招聘考核时发生伤亡算工伤吗？

《工友》编辑部：在实践中，很多企业在招用新员工时往往会要求应聘者进行一些实际操作，如操作机器、操作机动车等，以确定该应聘者是否具有实际操作经验。2010年11月，孙某在应酵时进行操作实验时不慎受伤。目前，孙某还在住院治疗，     

路漫漫其修远兮——浅谈辽宁多元戏剧探索之路

辽宁作为全国的戏剧大省在主旋律题材戏剧的创作上无疑是有重大影响力的。近年来，在经济浪潮和日益多元的大众文化的双重刺激下，辽宁话剧依然坚守着弘扬主旋律话剧的阵地，深切关注普通人特别是工人农民的生活及心理状态，不断深入开掘现实主义人文主义情怀，从而使这种难得的坚守和坚持最终获得了一个在舞台艺术的傲人坐标。但是，当我们在与北京、上海、广州等戏剧大省比较后不难发现，辽宁舞台戏剧无论是在形式上还是内容上都显得不够多元多样，很难曩大程度地满足当代观众的审美需求同时获得市场的良性回报。近年来。在辽宁戏剧舞台上难得地见到了几部有探索意味的话剧作品，但并未在这面平静的“湖水”中惊起太大的波澜。现如今，在不断深入推进的文化体制改革浪潮下，如何加快辽宁戏剧多元化探索的脚步，使其与主流戏剧在对立和统一的关系中真正达成一种共存共荣的理想状态，成为一道亟待解决的课题。     

柏拉图的理念主义与孔子的现世哲学——中西方思维原点比较论析

柏拉图的理念主义偏向于抽象思维和怀疑精神,其洞穴隐喻对后世影响巨大,孔子的经验主义偏向于实用主义和保守主义.柏拉图奠定了西方对事物背后的理念、现象背后的本质的追求,孔子的经验主义则导致中国文化思维限于经验主义之中,在创新性和反思批判能力稍显不足.思维模式的差异,往往是文化不同发展的核心影响因素.     

拉瓦锡:被冤杀的一代化学巨匠

正现代化学奠基人安托万-洛朗·拉瓦锡于1743出生在法国巴黎一个律师家庭。1761年,他进入巴黎大学法学院学习,20岁时取得法律学士学位并获律师从业证书。拉瓦锡的父亲是一位颇有名气的律师,家境富有。拉瓦锡并没有子承父业,而是对自然科学产生了兴趣,师从巴黎著名科学家伊勒教授,在化学领域取得杰出成果。1768年,年仅25岁的拉瓦锡成为法兰西科学院院士。     

动态人脸识别系统误报警分析与研究

本文主要针对动态人脸识别系统误报警率进行分析研究，通过实验测试，提出利用报警过滤机制降低误报警率的解决思路，并进行了验证性测试。     

唤醒沉睡的道德意识——现代社会道德危机的儒学出路

社会的发展促逼着现代人直击我们道德意识最深层并引发一系列追问与反省时,我们需要做的不是谴责他人的行为选择或否定他人的价值观,而更为重要的是唤醒自我沉睡的道德意识,进行理性的自我反省。以发扬人生之道为终极关怀的儒家思想则给予我们自我反省、实践道德的精神洗涤和行为指引,使处于道德困境中的人们找到真正的出路和寄托,促使整个社会实现真正的真、善、美。     

构建“1＋3”人才工作体系 蓄积转型发展新动能

济宁是典型的资源型城市,摆脱资源依赖,实现转型发展,关键在人才,希望在人才。近年来,我们立足发挥组织部门人才工作牵头抓总职能,聚焦全市中心工作,以深化人才发展体制机制改革为牵动,统筹推进省级人才改革试验区、儒学人才高地、鲁西科学发展高地人才支持计划“三大板块”建设,为加快新旧动能转换提供强有力的人才支撑。     

于建嵘与他的“游荡”艺术实验

陕西佳县县城对面的山头叫白云山,白云山上有一个白云观。白云观不是由于建在白云山而得名的,而是因为修庙观时,山顶上常常有白云缭绕而得名。6月中旬,于建嵘“游荡”至此,对这样的道教名观,平素他是一定要去参访的。但是一个电话,让他决定不进观了。原来,一名从佳县走出去的“成功人士”是于建嵘的朋友,得知于建嵘到了佳县,要联系当地的县领导接待。开始“在中国游荡之前”,于建嵘就立下了规矩,“不需要任何官方的接待。”     

儒学现代转换及当代价值研究

儒学在现代社会实现其现代转换会面临着一定困境。儒学在现代社会如何实现其现代转换,主要有三个问题:第一,如何处理传统儒学的问题;第二,如何对待西学的问题;第三,如何面对当代人类尤其是中国社会实践的问题。此外,实现儒学现代转换的路径有"常道""接通""复兴",但这几种路径都面临着困境。儒学要想在实践中得以实现现代转换,回归传统是必须的;而经过中西文化对比、中西文化对接和中西文化对话三个阶段,也可以促进儒学的现代发展。儒学在现代社会中体现着其自身的价值。儒学中所蕴含的优秀的精神文化资源对现代政治、生态环境和现代管理都有着一定的借鉴作用。     

文化共振与共鸣：辽、西夏、金的儒学化叙述分析

儒学化叙述是一种以儒家思想为指导的表达方式,是儒家文化重要的外在表现。辽、西夏、金是我国历史上重要的政权,他们留下了丰富的传世文献资料与民族古文字文献,其中存在大量的儒学化叙述。通过分析这些材料,可以发现儒学化叙述总是贯穿于这些民族的书写活动之中。“天下为公”“民为邦本”“仁者爱人”等中华优秀传统文化都能在汉文乃至契丹文、女真文、西夏文中得到反映。这些儒学化叙述是不同民族都要接触、掌握的公共知识,也是中华民族交往交流交融历史的真实写照,表明了中华优秀传统文化是维系中华民族的重要纽带。