现代儒家信仰的缺失与重建

儒家思想作为中国传统思想代表,影响中国长达2000年之久,可是在当代中国人创造自己内在文化和接受西方思想时,总是夹杂着自卑媚洋的心理,而且在现代化进程中只要出现一点点的问题都归咎于封建落后的儒家思想,反思这种观点,儒学何以不陨落。目前出现的问题,足以敲响人类信仰危机的警钟,经济的本质是精神,所以有必要重建信仰。     

论儒家思想在构建和谐警民关系中的作用

当前我国从计划经济向市场经济转型,社会管理模式从静态封闭型向动态开放型转换,警民关系在一定程度上表现出不适应甚至失调和冲突。把儒家传碗文化运用到公安工作中,全面加强公安队伍的政治、思想、业务,职业道德建设,培养新时期"儒警",对于提高公安队伍的整体素质和执法水平,树立良好警察形象,构建和谐警民关系将起到极大作用。     

社会工作与儒家思想的基本关联

如上文所述，我国社会工作者需要本土化、需要借鉴吸纳儒家思想，看似因为要迎合我国本土的儒化社会，实际却是由于社会工作的专业内涵与儒家思想彼此相通、所以欲扩充社会工作者的人格内涵．则可传承儒家的为人之道。本文欲先阐明社会工作与儒家思想之间的相通性，然后详细分析社会工作者该如何传承与超越儒家的君子人格.     

从哈贝马斯合理化方向看儒家思想合理化潜力——韦伯和哈贝马斯对儒教合理化潜力判断的再思考

关于儒家思想合理化潜力,韦伯和哈贝马斯都论述过,但他们的论述显得含糊。在此,我们先从哈贝马斯合理化理论中抽取合理化的研究方向,之后用这一研究方向来判定儒家思想合理化的方向和潜力。在哈贝马斯那里,合理化可以按伦理和认知以及内在和外在两个维度来划分。合理化的伦理和认知方向由知识性质决定,合理化的内在和外在向度更多地是和人与世界关系预设关联。由于儒家思想的知识是伦理知识,儒家思想的知识预设（人与世界关系）是天人合一,天人合一之“天”具有准生活世界的含义。因此,儒家思想合理化在伦理和内在向度具有较高潜力,我们把这种合理化称之为内在伦理合理化。     

好学 修身 德政——读《论语》有感

《论语》是以儒家思想为代表的中国封建社会的经典名著，体现了儒家思想的精华。宋代开国宰相赵普曾说自己以半部《论语》治天下，可见《论语》在古代政治生活中发挥的巨大作用。在信息时代的今天．重读经典《论语》，重拾其中的好学、修身、德政之要义，它所展示出的强大魅力仍让我夜难闭卷。     

试论儒家"义利观"对现代诚信政府建设的意义

通过对儒家思想中的基本命题＂义利观＂在现代社会背景下的再思考,多层面、多视角关照审视这一关乎社会、政府、公民,可以说是全社会的根本问题,以传统儒家文化思想的理性光辉观照现代化诚信政府的建设,思考现代化诚信政府建设在文化上需要的合理内核。     

贱民执法：一项中国封建狱政管理制度的考察

中国封建社会在狱政管理上采取贱民执法的方式，狱卒既是身份低贱、待遇低下的群体，同时又是监狱重地最基层的管理者，他们的法律地位与实际生存状态极具反差。这一历史现象的形成具有多种原因，封建监狱的性质、募役制的实行是其产生的背景，更重要的则是儒家观念的影响。     

邹元标的理学思想

邹元标的理学思想主要是继承了王阳明的衣钵,并且在继承的基础上发展了王阳明的学说。但邹元标的理想思想中还夹杂着儒、佛、道成分,且这三种成分对邹元标同样影响至深。本文试图对邹元标的理学思想作一个粗浅的分析。     

儒家思想和日本的官员（续）

二、儒家思想和日本的官员 （一）官员的范围： 当我们说官员时，我们指谁？官员并不是指传统的一群一般的行政长官。外事官员和军事人员，甚至相同工种的人员，也是官员。从高级到低级，官员的地位各有不同。也有多种不同的工种。有医生、天气观测员、司机和教师。     

“证据之王”加冤的背后推手——由法到儒的法律思想转化在刑事司法证据领域之体现

口供在中国的刑事司法史中占据着"证据之王"的宝座长达一个多世纪,这种地位不是一蹴而就的,而是伴随着古代法律思想的发展逐渐成就的。