此在的幸福

铜仁的文化名片是"梵天净土、桃源铜仁"。在中央电视台、贵州电视台等诸多媒体上可频繁见到"梵天净土、弥勒道场"广告,主打佛教名山牌;在铜仁市区,现在见得较多的宣传语则是"建设幸福新铜仁"。弥勒佛与梵净山暂且不去说他。仅仅"桃源"、"幸福"这两个词语,就足以令人浮想联翩。东晋,桃源的端口。捕鱼人缘溪而行,溯源而至,见到了武陵深处一个美好的社会:良田美地,往来耕作,鸡犬相闻,黄发垂髫,怡然自乐。自自在在的环境,轻轻松松的生活。与"采菊东篱下,悠然见南山"意境相连,陶渊明给出了一个幸福社会的蓝本。     

假无神论者

假无神论者,经常对人标榜自己是"马克思的忠实信徒",对那"从来就没有什么救世主,也没有神仙皇帝"的《国际歌》歌词也唱得滚瓜溜熟.然而,说归说,唱归唱,他心里却树着一具具神龛,神龛里供着一尊尊自以为可以保佑他前程的神像.并且博采佛道神鬼各家之长,以助他官运亨通上青云,财源茂盛达三江.     

从“修齐治平”谈儒家修身养性

儒家向来注重修身养性,孔子养内省之心,孟子养浩然之气,都是修身养性的楷模。修身养性的内涵是什么,与齐家、治国、平天下有何联系,其现代意义何在?记者就此专访辽宁大学教授涂光社。     

论程敏政佛学思想中的唯物主义自然观——以《对佛问》为中心

基于明初的社会现状和佛教生存状态,明代著名学者程敏政在《对佛问》中集中展现了其对佛教的基本看法和总体认识,深入剖析了佛教的基本教义、佛教的功用以及佛儒关系,厘清了时人对佛教的模糊认识。程敏政以旁观者的角度,实事求是地阐发了其对佛教的看法,行文之中处处散发着唯物主义自然观的光辉。     

寇谦之与佛教

北魏道士寇谦之不但没有参与北魏太武帝灭佛活动,而且他所开创的新天师道在很大程度上是受到佛教影响的。这些影响来自以下方面:一是吸取了佛教轮回报应思想;二是模仿佛教戒律和教仪;三是借鉴佛教神灵观念;四是受佛教医药天算之学的影响。     

唐代海上丝绸之路与海南

正中国古代劳动人民发明并生产丝绸制品,开启了世界历史上东西方第一次规模化的商贸交流,史称丝绸之路。丝绸之路起始于中国,分陆路与海路方式连接起古代亚洲、非洲与欧洲。陆上丝绸之路开辟于汉代,历经千年之久。与陆上丝绸之路几乎同时滥觞甚至更早的海上丝绸之路(南海丝绸之路与东海丝绸之路)则延续时间更长,通达地区更广,影响更深远。海上丝绸之路至唐宋时期达到鼎     

雪域瑰宝 璀璨天珠

天珠来自雪域高原,是藏密七宝之一。悠久的历史,美丽神秘的传说,加之西藏人虔诚地收藏供养,世代相传,天珠便成为人们心中珍贵的宝物。近年在各大拍卖会上,天珠格外引人注目,往往有过千万元的天价记录。当之无愧＂珠中之王＂天珠拍卖最早可追溯到2004年,当年1月在北京翰海的一次拍卖会上,一件清代＂两眼天珠＂就以4.4万元的成交价轰动收藏市场。     

迟交的答卷——纪念冯契先生百年诞辰

冯契先生三十年前要我深入地研究唐代大佛学家宗密的"本知论",并深刻地揭示出他的"知之一字,众妙之门"这一命题的奧密。由于种种原因,直到2009年才写成《宗密的"心学"及其意义》一文。《宗密"心学"的核心及其意义》一文,是我断断续续地用了近30年的时间研究宗密所取得的一项成果。该文从四个方面对宗密"心学"的核心进行了探讨。其目的主要是为了突出"真心"的地位,说明作为他的"心学"核心的"心",不是一般的心,而是最高层次的心,即"真心"的"自性本用"。通过研究还发现了宗密"知之一字,众妙之门"的真实内涵。     

穿越时空的守望——走进中国历史文化名镇霍童

霍童镇位于宁德市蕉城区西北部,距市区仅40余公里。其历史悠久,据《寰宇》载:昔有仙人霍桐住霍桐山,唐天宝六年(747年)改霍桐山为霍童山。在距今约4000年前的新石器时代,霍童就有人类活动,至今还留下许多遗迹。它还是佛道等宗教重要的场所,唐代时就被誉为全国三十六洞天之首,位居五岳之前。霍童支提山在佛教界的地位与五台、峨眉、普陀、九华四大名山并列,是天冠菩萨在中国显身说法的道场。千百年来,霍童被冠以"佛国仙都"的     

灵山之歌——纪念赵朴初大德逝世十五周年

<正>~~