和谐思想的传统意蕴

和谐思想是儒道互补的中国传统文化的核心,而和谐社会也是传统最高理想的社会形态。全面发掘、梳理中国传统文化中丰富的和谐思想,从而为当代构建社会主义和谐社会提供重要的思想资源,是一项很有现实意义的工作。     

浅论《古诗十九首》中折射的儒道思想矛盾

东汉末年出现的由无名氏所作的《古诗十九首》,被称为“五言之冠冕”,对于后世影响很大。深受儒家思想影响,渴望建功立业的士人在其政治抱负无法实现时,转而寻求道家思想的支持,但儒家思想的影响又使他们感到矛盾和痛苦。因而诗中多处体现了儒道思想的矛盾。     

卢舍那佛的目光

晨光熹微，群山无语。古老的伊河泛着粼粼波光。 在缥缈的晨雾中，巍峨的卢舍那佛若隐若现，仿佛从云天之外降临于伊河之旁。     

论佛教文化对《论语义疏》的影响

佛教至南朝梁武帝时达到鼎盛,时风所及,梁代皇侃《论语义疏》深受影响,解经方式发生巨大变化：一是大量选择佛语词解经,二是仿照译经文法自造个人特色的语句。这两个特点在中国经学史上是非常独特的。     

“儒佛道与中国传统文化学术研讨会”综述

2011年8月19日至20日,由江苏省高校哲学社会科学重点研究基地“南京大学儒佛道与中国传统文化研究中心”主办的“儒佛道与中国传统文化学术研讨会”在南京召开。来自南京大学哲学系、南京大学思想家研究中心、南京图书馆、江苏省社会科学院、东南大学、南京政治学院的20多名专家学者参加了此次研讨会。与会学者主要就儒佛道三教及其关系、儒学与儒教问题、传统文化的现代化以及研究基地建设等论题进行了热烈而深入理性的探讨。以下就本次会议的学术研讨做一简要综述。     

人类中心主义、超人类中心主义和反人类中心主义——儒、道、佛学之生态伦理思想比论

儒家是一种仁爱型的人类中心主义生态伦理观,道家是一种超人类中心主义的无为主义生态伦理观,佛家是一种破妄型反人类中心主义的生态伦理观.这三种生态伦理观对全面深刻地认识当代持三种不同立场的生态伦理学说,即人类中心主义立场、反人类中心主义立场和超人类中心主义立场的生态伦理学说,妥善处理人与自然的关系,是可供借鉴的、极有价值的文化资源.     

清流的天然巨佛

一天傍晚,陪友人散步的时候,在不经意间,我发现清流东门桥的左前方山上(原县第一招待所后山),有座天然巨型坐佛,极像传说中的弥勒佛!大佛位于龙津河畔,坐南朝北。大山峰是佛的大脑,左右两座小山峰酷似佛的两条粗壮的胳膊,中间一座小山峰俨然就像是佛挺起的大肚,大山峰下的山     

试论儒佛道对传播的认识与实践

本文从文化学角度论证了中国古代宗教思想的传播观 ,认为中国古代宗教思想中富含对传播的认识和应用 ,归纳起来 ,有三大传播流派 :儒家———“经世致用派”;道家———“自在无为派” ;佛家———“直觉体悟派”。本文还寻绎了中国特色的传播理念和传播实践规律     

僧众十万镇龙门

龙门石窟位于洛阳南郊伊河两岸的龙门山、香山上,是中国最著名的石窟寺之一,开凿于公元493年,乃北魏迁都洛阳之际,用今天的话说,是那时最重要的国家大事。发起者孝文帝（公元457年——499年）为北魏的第六位皇帝,本姓＂拓跋＂,名＂宏＂,孝文帝后为寻求正统,从汉人习俗改姓＂元＂,名＂元宏＂。孝文帝自幼接受汉文化熏陶并深受其影响,是位胸怀大志、目光深远、气概非凡的君主。