元明清时期傣族成文法的形成与变迁

元代以后,傣族社会被纳入到中央王朝的政治体系中,随着中央集权的强化和南传上座部佛教的传入,傣族社会发生了巨大的变化。元代傣族的社会法律规范只是习惯法,至明清时才形成了成文法,其成文法一是体现了内地地主经济因素的影响,二是佛教精神成为其重要原则。     

元明清王朝治回政策与回族形成

从唐宋元王朝的回族先民到明清王朝的回族,每个王朝的统治者都制定了不同的政策,这些政策的制定与回族的形成有着密切关系。在元代恩威相济的对回政策下,回族共同体雏形形成;明代回回人仍受重用,对回实行优待和强制同化政策,回回人融合汉族文化进而加速了原文化的本土化进程,回族共同体形成;清代对回政策前后有别,前期因俗而治,后期采取“以回制回”的压制政策,回族共同体非但未被削弱,民族认同得到加强。     

元明清时期西南边疆基层民族地区法秩序的动态结构

元明清时期西南基层民族地区,基本上维持着一个国家法和习惯法在内容上有所"分工"、运作中相互"配合",两种权威性资源时有冲突和变通适应的格局.     

历史上北京抗"疫"的经典之策

在文献中,人们对流行病的统称一般为疾疫。它的破坏性极大,是人类社会发展过程中极为不和谐的音符。据史料记载,在元明清时期,疾疫的流行曾达到过北京历史上的顶峰,尤以清代发生的疫情最为严重。“势极猖獗”的疫情有关北京地区疾疫的明确记载始于金朝海陵王时期。天德三年(1151)海陵王“广燕京城”,营建宫室,“既而暑月,工役多疾疫,诏发燕京五百里内医者,使治疗,官给药物”。到了清代,北京地区疫病频发,伤寒、天花、霍乱、白喉、鼠疫、猩红热等危害最大。     

元明清时期经济政治因素在傣族土司制度历史变迁中的重要作用

傣族土司制度历史是傣族政治、法律制度发展史上的重要内容,历来都受到众多学者的关注.从傣族这一制度的历史线索中可以看出,一方面,傣族在长期的中华民族大家庭中,作为有着特殊民族社会生活、文化、历史特点的一员,土司制度是傣族法律文化的重要组成部分.特殊的历史文化背景,使得它有着傣族自己民族的特点.而在另一方面,傣族社会经济因素的变化和中央王朝的强势政治因素影响,在傣族土司制度的历史变迁进程中有着其他因素不可替代的重要作用.     

北京历史上的佛教与道教文化

元明清三代，成为北京佛教大发展的繁盛时期。各佛教派的精英与领袖人物多进京弘传佛法．开展活动。北京各皇家佛寺规格之高、规模之大．影响之广，亦冠于全国。     

元明清都城为何定在北京

元明清三代,除了明初短暂定都南京之外,北京一直牢牢占据着首都的地位。虽然北京早在东周时就是燕国的首都,但在元代之前还从未做过统一王朝首都,为什么北京最终会获得垂青呢?北京地处华北平原与西北蒙古高原、东北松辽平原之间,西北是燕山山脉,西南是太行山脉,南     

保护元明清街道网络——以东城区旧城街道、胡同为例

元明清北京城街道路网保护的形势严峻 一、北京市旧城道路、胡同改变和消失的速度惊人 北京城的城门、城墙拆除之后,旧城道路网络逐渐发生变化.特别是进入20世纪80年代以后,经济发展,城市改造速度加快,北京有的新建骨干道路打破了北京古城街道网络格局;另一方面,辅助北京旧城骨干大道、构筑了北京城性格的胡同成片消失.据统计,北京建国初期有大小胡同7000多条,80年代以后只剩下3900多条了,进入90年代北京胡同以每年数百条的速度被改变乃至消失.