冯玉祥将军的重庆岁月

在抗战陪都的记忆里,一张署有"天风琴社成立纪念——中华民国三十五年元月十三日映于渝州"的照片无法跳过。在这张已经泛黄的黑白照片里,我们在看到国民党元老于右任、荷兰汉学家高罗佩、著名琴家徐元白和杨少五的同时,也看到冯玉祥将军一袭黑衣立于其间。在一本题为《民国范儿》的书里,冯将军的十几则逸事自然被归于"武人"的章节。他十四岁当兵,一生以"武人"自居,他写的诗也自称"丘八诗"——虽然     

浙江乾衡律师事务所

正天地乾坤,法律衡平!Qiankun world,the law of equity!浙江乾衡律师事务所是杭州市优秀律师事务所,英文名为ZHEJIANG QIANHENG LAW FIRM.CHINA,是一家经浙江省司法厅批准成立的,提供综合性法律服务的合伙制事务所。"乾衡"一词出自《乐府诗集》:"抚乾衡,镇地机。厉虎旅,骋熊罴。""乾"指太阳,"衡"指北斗星,本所取名"乾衡",意指无论何时我们都将为客户解决法律困惑,指引一条光明大道;寓意为"天地乾坤,法律衡平"。我们始终遵循"维护法律正义,天     

论玉台体

关于“玉台体” ,历来颇有歧义。“玉台体”诗并非等同于《玉台新咏》诗 ,具有较鲜明的特点和相对统一的风格。“玉台体”是后来诗人在学习《玉台新咏》的过程中逐渐形成的诗体概念 ,多乐府民歌体 ,风格宛致 ,仍属六朝体的范畴。与“齐梁体”、“宫体”等关系密切 ,但不尽相同。在接受史上 ,“玉台体”强势于“齐梁体”、“宫体”等 ,“温李诗”、“香奁体”、“西昆体”、“铁崖体”、“六朝派”等颇吸取“玉台体”养分而始能自成一格     

国学大师、书画大师、教育家

启功（1912年-2005年）先生字元白，1912年生于北京，满族，我国著名的国学大师、书画大师、教育家。幼年失怙且家境中落，自北京汇文中学中途辍学后，发愤自学。稍长，从贾尔鲁先生（羲民）、吴熙曾先生（镜汀）习书法丹青，从戴绥之先生（姜福）修古典文学。刻苦钻研，终至学业有成，1933年经傅沅叔先生（增湘）推介，受业于陈...     

汉乐府诗歌的个体生命关怀

《汉书·艺文志》云＂自孝武立乐府而采歌谣,于是有赵、代之讴,秦、楚之风,皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗,知薄厚＂。这段话充分说明了汉乐府诗歌是基于百姓的生存现状而生发的喜怒哀乐,汉武帝立乐府、采歌谣,也有体察民情、了解风化之意。汉乐府诗歌继承了中国文学厚生爱民的人文传统,是为生民之歌、百姓之歌。     

陆机乐府诗探源

自钟嵘《诗品》指出陆机诗＂源出于陈思＂以来,后世论者多据此反复申说,但这一论述缺乏材料佐证。本文选取了陆机乐府诗作为切入点,分别将陆机乐府与曹植乐府、建安其他诗人之乐府及汉代乐府进行了详尽的比对,得出：陆机拟写乐府非以水平高低为标准,而以是否近古辞、古意为根据,陆机乐府中无模仿曹植诗者。     

春风化雨 润物无声——忆民盟盟员、著名学者余冠英先生

余冠英先生的大名,我在上大学之前已经知道,并读过他的文章和著作(如《乐府诗选》。1955年,我考入北京大学中文系。余先生是北京大学文学研究所古代文学组组长,研究所办公地点不在文史楼,而在哲学楼二层,旁边连着两层阶梯教室。同学们上下课前后,顺便走进哲学楼,就可以看到许多房间的门上贴着姓名,不少是学术名流,其中就有余先生。然而研究所的专家学者并不授课(只有蔡仪先生给我们上过一学期课),我不敢冒昧打扰,故未能谋面。1960年毕业后,我到《新建设》杂志社当编辑。社址在北京建内大街中国科学院哲学社会科学部大院内。原北京大学文学研…     

《太和正音谱》中“乐府”一词含义辨析

在《太和正音谱》中"乐府"一词是一个非常重要的概念;然而,历来的研究对这一概念多有误解和歪曲。"乐府"的内涵即为散曲或杂剧中的单支曲词。     

从文学地理视阈分析西夏乐府《杨柳枝》的艺术传承

从文学地理视阈分析西夏乐府诗《杨柳枝》的文化属性,可以厘清西夏《杨柳枝》不仅是党项氐羌文化的表现,更是西北区域文化与中国传统文化的传承。《杨柳枝》曲辞经历从北朝横吹曲辞《折杨柳》的五言古诗形式、南朝齐梁永明体形式、初唐盛唐五言近体诗形式、中晚唐七言律绝形式,至晚唐五代衍生为曲子词和词牌。西夏《杨柳枝》继承了民间传统曲调,特别是在西北地域流传历史悠久的《杨柳枝》曲子,又吸收宋金时期兴起于民间艺人的演唱经验,敷衍长篇,带和声,才形成今见用于传播宗教文化的曲子词。     

论"张王乐府"与"元白乐府"之不同

中唐时期,在元稹、白居易等人的推动下,翻开了乐府诗史上壮丽辉煌的一章--新乐府运动.他们提出系统而明确的理论主张,强调诗歌的讽喻作用,提倡质实直切、浅近晓畅的艺术风格.诗人张籍、王建开始创作乐府诗的时间稍早于元稹、白居易等人,他们之间的创作精神是相通的,都是关注民生疾苦、反映时政的缺失和贻误,现实意义很强.但张王二人的乐府诗与元、白的"新乐府"存在着明显差异,不能等同视之.