思想政治理论课教师师德建设路径浅探

本文以社会主义荣辱观为准则,分析了高校思想政治理论课教师当前在职业道德方面存在问题的主要原因,从外部控制和内部控制等方面探讨了高校思想政治理论课教师践行社会主义荣辱观,加强职业道德建设的方法和途径。     

探索建立学生党员的成长链

在高中阶段创办业余党校，是对高中生进行党的基本知识教育，帮助学生树立共产主义理想、信念和社会主义荣辱观的一种好形式。湖北省黄石三中以业余党校为载体，加强对学员的跟踪培养工作，积极探索和建立学生党员的成长链。该校自1998年创办业余党校以来，已成功地举办了7期培训班，共培养学员460人，近四年来向党组织递交入党申请书的达527人，共发展学生党员12人。     

对异化的儒家礼法的超越--道家法哲学新探

儒家礼法文化的异化促成了道家法哲学的应运而生。在批判和超越儒家礼法文化的同时,道家学派各个时期的代表人物阐述了不同于儒家礼法的法律哲学。儒家法文化在传统中国的巨大影响离不开道家的批判与超越,因此,应重视思想批判的社会功能。     

儒家伦理在当代东亚的命运——以韩国为例

以儒家伦理为代表的传统文化在历史上曾对东亚各国的社会进步起到了不可替代的作用。而在中外所有朝代中，韩国漫长的李朝无疑是儒家化最为彻底的。但在当代东亚，儒家传统伦理与市场经济是否相融?本文以韩国为例，分析了儒家伦理在韩国社会确立主导思想地位的过程及其面对挑战所作的改变，从而得出在不同制度条件下，同样的传统伦理所发挥作用的性质、功能及其方式都是不一样的结论。     

论社会主义荣辱观背景下的爱国主义教育

本文围绕如何在社会主义荣辱观教育背景下推进爱国主义教育的问题,就爱国主义在社会主义荣辱观中的重要地位,以及作为社会主义荣辱观教育的首要任务如何推进爱国主义教育等方面展开阐述。     

儒学与构建中国现代性——专访哈佛大学燕京学社社长杜维明

一年来,于丹热了,《论语》热了。其实,传统文化在中国民间的复兴早就开始。有人说,这是在革命年代过去之后,人们想追求一种信仰以安身立命,处世为人。也有人说,这是在现代化与全球化过程中,人们对传统文化的回归与认同。虽然它背后有市场推波助澜。     

"他者"视域下的犹太伦理思想

犹太伦理的核心概念是“他者”,从外延上看,“他者”分3个层次:上帝、同胞、国人;从内涵看,“他者”的本质在于将自身客体化,做“他人的人质”。“他者”与我的关系构成了犹太伦理思想体系的主要内容,也形成了犹太伦理的特点,使它既不同于基督伦理,也有别于儒家伦理。“他者”在场的伦理规范体现为公义、赎罪和慈善。     

论中国古代诉讼程序的伦理性

儒家的伦理道德长期影响着中国的政治经济和社会生活,同样也渗透在法律制度中。儒法合一是我国古代传统法的特点,也是中华法系的特点。从中国古代诉讼制程序的角度看儒家伦理道德对中国传统法有着深刻的影响。     

像郑九万那样明荣辱

胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述,集中表达了广大干部群众的共同心愿,在全社会引起强烈反响。“八荣八耻”不胫而走、广为传播,迅速成为社会各界的共识。近学郑九万同志的事迹材料,感到郑九万是一个像大山一样厚道实在的人,是一个以自己的实际行动努力践行党的宗旨的人,是一个知荣辱、明是非的堂堂正正的人。郑九万没有高谈阔论,豪言壮语,更没有惊天动地的丰功伟绩,他所做的事很平凡,很普通,但就是在这些点点滴滴平凡和普通的小事、琐事中,展示了高尚的道德情怀,体现了社会主义的荣辱观。郑九万热爱祖国,是体现在热爱自己的家乡…     

公路施工企业如何树立和践行社会主义荣辱观

中华民族是一个有着五千年历史文化的优秀民族．早在春秋时期，就有了“礼、义、廉、耻”为主要内容的道德观，到了宋朝，又产生了“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为主要内容的“八德”，作为当时的道德标准和行为规范，并延续至今成为中华民族传统美德的主要内容。