试论明清之际来华耶稣会士与儒家基督徒之学术交往--以马若瑟与刘凝为中心

刘凝是清初江西的儒学家,天主教徒,宋元之际著名学者刘壎之后裔,编撰了17世纪中文天主教书籍序跋集《天学集解》。马若瑟是康熙年间来华传教士,耶稣会“中国索隐派”的重要代表,传教士中的汉学大家。马若瑟在江西传教时,与刘凝结下深厚友谊。刘凝在小学考据方面的治学风格影响了马若瑟对中国语言与经典的研究。通过考证刘凝与马若瑟的学术交往,重点分析两人在基督信仰、治学方法与经学研究几个方面相互影响的关系,可以揭示出身处文化夹缝之中的儒家基督徒与来华传教士,如何诠释中国的文本和思想,弥合中西文化之差异。     

论先秦儒家勇德思想中的仁、义、礼、知、中庸的内在要求

在先秦儒家看来"勇"也是一种道德德目,与"仁""义""礼""知"等道德德目之间存在着紧密的联系并受其制约。勇德是以"仁"为根源、以"义"为约束、以"礼"为标准、以"知"为判断、以"中庸"为旨归的伦理要求。     

家族本位视角下的法律儒家化

<正>传统法律的儒家化,发端于西汉,经历数百年,到封建王朝鼎盛时期制定的唐律,据称"一本于礼",显然是儒家化的最终成果。不过,有些学者论及西汉以后的法制,称之为"外儒内法"或"形儒实法",对于法律儒家化而言,这显然又是一个悖论,既然法家之实得以保留,那么所谓的法律儒家化也只能说是徒有虚名而已。这种悖论,让我们不得不重新审视法律儒家化的历史。     

浅析社会主义核心价值体系的结构

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,是一个完整的理论体系。社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础,凝聚了社会主义价值观的精髓,自始至终都贯穿着社会主义、爱国主义、集体主义基本价值观的要求;"以人为本"价值原则在社会主义核心价值体系中居于统领地位,这是对党在推动马克思主义中国化道路上正反两方面经验的科学总结;"三个有利于"标准是社会主义核心价值体系的根本评价标准,应当贯穿和渗透在各行业、各部门、各单位乃至每个人的价值评价标准中。     

论先秦的社会治理思想与民风建设

民风问题关系着社会秩序的稳定和国家的"长治久安"。先秦道家、儒家、法家和墨家学派是社会治理理论的主要提出和方略建构者,其社会治理思想和治国方略都或隐或显地论及了民风建设问题,都从不同的层面和视角把民心、民意、民风作为社会治理理论不可或缺的重要内容和环节加以论述。他们的独到见解,对我们汲取传统文化的精华,加强当今社会风气建设,进而推动党风、政风和民风的良性互动,构建"以人为本"的社会主义和谐社会具有重要的现实意义。     

论儒家“忠孝”传统与公民权的觉醒

儒家文化源远流长,在中国的历史上发挥过巨大的作用,推动了中国的文明和进步。然而在建设市场经济和民主政治的今天,很多儒家思想残余已经显得不合时宜,并日益成为社会进步的文化绊脚石。本文试从儒家提倡的忠君孝父作为切入点,分析其理论来源及服务对象,并以价值取向的不同,比较忠孝文化与公民权文化的异同。从而揭示其本质精神与现代民主之间的巨大反差,同时对于中国如何推进民主,建设公民权文化提出相应的思路和对策。     

中国传统法律思想的形成与内在逻辑

中国传统法律文化是中国传统文化中浓墨重彩的一笔,它的基础是先秦法家的思想,在秦汉时期有儒家思想的注入,从而实现了儒家、法家法律思想的融合,形成影响中国几千年的中国传统法律。由于儒家思想的注入,使中国传统法律思想形成了情、理、法的内在逻辑,而区别于西方的法、理、情。     

领引时代风尚推动时代进步--全区第二届道德模范评选表彰活动侧记

为了充分展示我区广大公民践行社会主义荣辱观的精神风貌,切实发挥道德模范在公民道德建设中的示范引导作用,推动全社会形成知荣辱、讲正气、促和谐的良好风尚,自治区党委宣传部、文明办、总工会、团委、妇联、内蒙古军区政治部共同组织开展了第二届全区道德模范评选表彰活动。经过宣传发动、推荐报名、公示投票、     

儒家“和谐观”对中国体育赛事运作管理理念的影响

在合理把握我国社会发展趋势的基础上,运用相关政策,提出了新时期中国体育赛事运作管理理念的大变革趋势,并结合相关史料,从古代儒家"和谐观"角度对当前中国体育赛事运作管理理念进行了阐述,提炼出体育赛事运作管理的二重性(自然属性和社会属性).     

浅谈儒家伦理与市场经济的关系

市场经济不是一种单纯的交换制度,它需要一定的伦理道德对其作精神性的支撑。伦理道德对市场经济的作用内化为市场主体的价值观念、精神气质,表现为对市场主体的激励功能和限制功能。儒家伦理强调"道德至上",侧重于对逐利的限制,而对人的激励性不足,因而相悖于市场经济伦理。鉴于儒家伦理在其他方面的不可替代性,对儒家伦理的创造性转化是消解这一悖论的唯一途径。