“知”与“行”——对河北高校大学生社会主义荣辱观现状的调查研究

对河北高校大学生社会主义荣辱观现状的调查显示：绝大多数学生认为有必要开展社会主义荣辱观教育，但深入学习不够；学校教育有成果但不到位、严于说教、缺少方法。在践行“八荣八耻”上，既有好的一面，也存在着许多问题，知行不一，知行脱节。因此，要创新教育模式，突出实效性，实现知行统一。     

荣辱观与“意义”世界的整合

人类社会是一个“意义”观世界,人类正是在“意义”世界下生存和发展的。一个民族国家的“意义”世界其实质就是从民族国家内部各个不同个体的“意义”世界中,提炼出共同的“意义”,并使之整合成为一个有机的整体。“意义”世界中最基本的内容是明是非,辨荣辱,共同的荣辱观是“意义”世界的基础。共同荣辱观“意义”的形成需要我们不断“灌输”各自的“意义”,并在“灌输”的同时,加强主体自身建设而自觉地使之内化。     

构建和谐社会发展的强大精神动力系统

马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基本内容。这四个方面,相互联系、相互贯通、相互促进，把马克思主义理论与中华民族优秀文化结合在一起．把时代精神与历史经验、世界眼光与民族传统联系在一起．把远大政治目标与日常行为规范融汇在一起．共同构成了社会主义和谐社会发展的强大精神动力系统。     

简议儒家教学思想对现代教学的影响

我国古代教学思想的发展源远流长，其中尤以儒、道、墨三家的影响较大，而最有影响的是以孔子为代表的儒家学派，儒家教学思想对我国院校教育的影响深远，长存至今。     

先秦儒法两家刑法观之异同

众所周知，在中华传统法律文化中，儒法两家占有特别重要的地位。其中，先秦的儒家和法家更是塑造中华法系的主要思想力量，作为一种统治政策，它们既矛盾冲突，又并立融通，共同为中华法系的源远流长作出了突出贡献。本文比较了儒家与法家在刑法观上差别和相同，最后得出的结论是儒法本质上是一家，都是典型的‘1人治”。在我国正努力完善法制。构建法治国家的今天，对先秦儒法两家刑法观进行系统地整理、研究、比较以及反思是有着积极意义的。     

先秦楚人的审美观念解读

楚文化是中国传统文化的一大流派，在审美观念上它不同于中原文化的庄重典雅、注重王权礼制意识。先秦楚人艺术以浪漫神秘、瑰丽奇谲、对称庄严而又灵动多变的审美特质而著称。先秦楚人这种特有的审美特质，是因为其多神崇拜、浪漫想象、阴阳二元哲学等因素共同影响而形成的。     

儒家反酷刑的理论与实践

本文阐述了反酷刑的哲学和历史学依据 ,认为历代儒家知识分子和士大夫始终不遗余力地弘扬、传承反酷刑思想 ,并积极地用之于历史上司法实践 ,给我们留了宝贵的历史遗产。但儒家的思想又受到历史的局限 ,其反酷刑是有限度的。     

沐浴及时雨根叶情意深——学习“八荣八耻“社会主义荣辱观之体会

以"八荣八耻"为主要内容社会主义荣辱观教育给我们提供了一个认真审视自己,进行自我思想意识反省的机会;作为一名共产党员,应该具备高尚的人格品质,品行端正,坚持原则,淡泊名利,胸襟开阔,情操高尚;以自己的人格魅力影响和带动他人;社会主义荣辱观是关于光荣与耻辱的一种道德评价标准.学习"八荣八耻"社会主义荣辱观的活动将是一项引起全民总动员的浩大的道德建设工程.文章中谈了自己在学习中的深刻体会.     

牢固树立社会主义荣辱观 开创高校学生思想政治工作新局面

在2006年"两会"期间,胡锦涛总书记作出了要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观的重要指示,要贯彻落实胡锦涛总书记的重要指示就要牢固树立社会主义荣辱观,开创高校学生思想政治工作新局面.