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941.
构建社会主义和谐社会的基础,是要创造良好的社会环境。和谐的社会环境不仅包括硬环境的和谐,还应该包括软环境。本文从“八荣八耻”的科学内涵出发,结合我国现实社会的道德现状,阐述加强社会主义荣辱观的重要意义,并提出应从把握舆论导向引导社会舆论、创造良好的制度环境、加强宣传教育、建立健全践行机制等方面树立社会主义荣辱观。 相似文献
942.
习近平总书记对制止餐饮浪费行为作出重要指示:“要进一步加强宣传教育,切实培养节约习惯,在全社会营造浪费可耻、节约光荣的氛围.”厉行节约是我党的优良传统,也是党员干部应有的行为准则和品德修养.食物是用来维持生命和享受生活的,不是用来浪费和炫耀的.广大党员干部要行动起来,厉行节约、反对浪费,抵制畸形“吃播”行为,回归健康饮... 相似文献
943.
构建社会主义和谐社会要达到人与自然的和谐,人与人的和谐,群体与群体的和谐。建设一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会要依靠占人口一半的女性。社会和谐离不开两性和谐,而两性和谐又离不开两性平等,所以建立男女平等、和谐共处的性别关系,对于促进经济社会健康协调发展,全面构建社会主义和谐社会具有重要意义。 相似文献
944.
人的全面发展是马克思主义的核心价值取向,也是我党建设具有中国特色社会主义所致力追求的最高价值目标。人的全面发展是一个随着社会历史条件的变化不断推进的动态过程,也是实现社会和谐的重要目标。社会主义和谐社会为人的全面发展提供可靠的保障,构建社会主义和谐社会与人的全面发展二者互为前提。 相似文献
945.
共产国际在其存续的24年时间里,推动了世界多国共产党的建立和发展,促进了殖民地国家和被压迫民族的觉醒,为亚非拉民族解放运动和社会主义事业的发展立下功劳,为反帝反法西斯主义斗争和世界和平作出了不可磨灭的贡献.与此同时,在其领导和支持包括中国在内的世界各国共产党的过程中,也出现了一些过失和错误.站在中国共产党成立100周年... 相似文献
946.
李少斐 《中共太原市委党校学报》2022,(4):20-24
全面建设社会主义现代化国家,是与党的总目标、总任务确立的阶段性奋斗目标紧密相连的。掌握历史主动,创造新的历史伟业,开创新的百年辉煌,要求坚守马克思主义世界观和方法论,坚持党的思想路线,严格遵循科学社会主义的理论逻辑和中国现代化的实践逻辑,要求从政治清醒、政治坚定上不断强化贯彻党的基本路线的理论与实践自觉,要求从实践层面明晰当前推进国家治理体系和治理能力现代化的重点和方向,不断提升制度供给能力。 相似文献
947.
共同富裕是社会主义的本质要求,也是中国式现代化的重要特征,职业教育是国民教育体系和人力资源开发的重要组成部分,两者在全面建设社会主义现代化进程中至关重要。从历史唯物主义视域下审视职业教育类型发展和共同富裕的内在耦合性十分必要。文章旨在从教育与生产力发展非正义后果的矫正;人的自由全面发展与社会主义的本质要求;人类解放和社会发展的阶段性目标三个维度阐述两者的耦合逻辑,提升对两者的认识深度和实践效率。 相似文献
948.
习近平关于党的自我革命重要论述中的“标志论”“支撑论”“答案论”“引领论”,科学揭示了党的先进性本源性的独有特征、内在性的力量之源、动力性的核心要义、指向性的价值旨归。习近平关于党的自我革命重要论述,科学地总结了中国共产党百年奋斗历程中以自我革命精神、驰而不息地推进全面从严治党新的伟大工程积累的宝贵经验,创新性地提出了坚持自我革命的一系列新理念、新论断、新思想和新要求,丰富和发展了马克思主义执政党建设的理论和实践,为推动全面从严治党取得历史性、开创性成就提供了科学指引和行动遵循。贯彻落实习近平关于党的自我革命重要论述,需要发挥彻底的自我革命精神,永葆马克思主义政党的政治本色,以勇于自我革命精神打造和锤炼自己,推动全面从严治党向纵深发展,在不断提升自我革命实效中打好自我革命攻坚战、持久战,不断地将党的自身治理成效转化为推进国家治理体系和治理能力现代化优势。 相似文献
949.
党的二十大主题突出强调了“团结奋斗”的时代要求,宣示了“团结奋斗是中国人民创造历史伟业的必由之路”。团结奋斗是中国共产党和中国人民创造历史伟业的力量源泉,既是我们党百年赢得胜利的重要法宝,更是新征程上创造新的伟业的时代要求。牢牢把握这一时代要求,必须准确理解“目标明确的团结”和“依靠团结的奋斗”之间的逻辑关系,大力发扬新时代奋斗精神,巩固全党全国各民族人民团结奋斗的共同思想基础,以更为过硬的斗争本领筑牢接续奋斗的合力之源。 相似文献
950.
马克思人的本质论和孔子人性论是具正题、反题和合题于一体的辩证“完满”的科学理论体系。两个理论体系分别以“现实的人”和“仁”为出发点,通过“革命的实践”和“道德实践”,各自成就了“全面发展的人”和“圣人”这一理想人格,从而走进了价值理想相近的终点“共产主义”和“大同世界”,由此形成了完整的闭环。马克思人的本质论与孔子的人性论基本元素、体系结构和价值取向的趋同性,决定了两个理论体系可融合的基本特性,两者的可融性成为马克思主义与中华优秀传统文化深度结合的内在依据。 相似文献