儒家法律传统与中国刑法主观主义的生成

我国当前的理论和实务中,存在难以去除的刑法主观主义思想,即将犯罪的本质定位为行为人的主观犯罪意图,因而即便行为永远不可能产生危害后果,也必须定罪处罚,结果因素无关紧要。这种主观归罪的逻辑生成于中国儒家法律传统之中,因而根深蒂固:"以礼入刑"导致刑法适用的伦理化倾向,与主观主义息息相通;"明刑弼教"使得刑罚成为人性教化的重要手段,刑法更加关注主观方面的改造。因此,中国刑法现代化的"去主观主义"应当强化人权保障,改造刑法主观主义背后的社会统治思想,促进中国刑法的去伦理化。     

先秦和秦汉的集体审判制度考论

司法审判是实施国家管理的重要手段之一,慎刑是中国古代德政思想的体现。为确保慎刑思想的贯彻实施,西周在审理狱讼案件时实行三刺制度,战国、秦汉时期实行杂治和廷议两种形式的集体审判制度。杂治是由不同职能部门的官员或同一部门不同级别的官员组成审判集体进行审案的制度。廷议是由朝中大臣们在朝廷上集体讨论有关皇亲、国戚和具有一定职位或爵位的官吏犯罪案件的定性、量刑问题,以及普通百姓犯罪案件中涉及有关法律适用疑难问题的制度。     

大连：阳光家园遭遇入园难

特殊教育学校，能够基本满足智障孩子基础教育需要。那么毕业之后，这些“孩子们”又该怎样生活呢？辽宁省大连市中山区老虎滩街道阳光家园残疾人日间照料站作为专门为智力、精神残疾人提供日间照料的地方，让“孩子们”长大后也能过上快乐的生活。当得知十多名智力、精神残疾人在阳光家园里得到照料后，很多家长打来电话，希望把自己家的“孩子”也送到这里来，可是却遇到了入园难的困惑。     

论《檀香刑》中的女性与叙述声音

《檀香刑》采用多层次多重叙述者来讲述故事,以"有声的女性""无声的女性"切入解读《檀香刑》的女性与叙述声音,探讨女性叙述者的声音在何种意义上被"规训",又在何种意义上溢出"规训",多重人物叙事之间呈现出怎样的裂缝,以及叙事情境中的声音转换及其效果等问题,这对理解女性在该文本中的位置和角色功能具有重要意义。     

“毒驾”入刑的法律探讨

随着“毒驾”在我国的遂年增加,社会对“毒驾”是否与“醉驾”一样入刑的争议也越来越大.“毒驾”的社会危害性和危险程度都甚于醉驾,“毒驾”入刑并不违背刑法的谦抑性原则,还能有效打击毒品犯罪问题.借鉴美国、加拿大、欧洲等地区对“毒驾”入刑的做法,我国应将“毒驾”纳入危险驾驶罪的范畴,进行科学的检测,公正的裁判,积极打击“毒驾”行为,进而达到保护普通民众法益的最终目的.     

量刑建议相关程序探析

随着人民群众要求量刑程序公开透明、量刑结果公正均衡的呼声日益强烈,最高人民检察院于1999年积极倡导量刑建议权以有效解决此类问题。本文指出检察机关量刑建议应以相对幅度刑为妥,以量刑建议书形式在提起公诉时送达到法院,并建立相对独立的量刑程序。     

如何理解刑法关于追诉时效的规定

在计算追诉时效时,需正确理解刑法和司法解释所规定的量刑幅度与量刑档次的涵义,在正确区分的基础上确定对行为人的追诉时效。     

莫道桑榆晚 微霞尚满天——安徽省天长市秦栏镇调委会主任张光明

张光明,男,现年67岁,中共党员,安徽省天长市秦栏镇人民调解委员会主任,连续多年被天长市司法局评为人民调解工作先进个人,去年被司法部授予全国模范人民调解员称号。张光明同志自2002年担任秦栏镇调委会主任以来,共调解各类纠纷600多件,调解成功率达100%当事人履行率达98%以上;防止民转刑案件18起,阻止群众上访事件22起。2008年秦栏镇调委会在安徽省司法厅开展的人民调