全球化·文化·价值观

全球化不是普世福音 ,但也绝不是潘多拉的盒子 ,它就像以往历史那样走进我们的视野 ,在这种化育历史的过程中却隐约诠释了人的实然存在 ,我们当学会以理解自己的方式去把握全球化 ,这样 ,文化的视角就变得尤为重要 ,因为只有文化、文明才使人学会真正生存 ,学会理解 ,学会按照类的方式来进入历史。在民族国家还依然有效的背景下 ,我们只能在渐弃血缘、地缘束缚但又不能完全做到的坚持中追问人的自性 ,但无论如何 ,我们一定要在坚持某些价值观的局限性中学会放弃 ,这种特定性的放逐也许才是走向人的普遍性的适当之路     

国际法与主权国家的外交：全球化时代的新发展

全球化趋势使得整个国际社会越来越向组织化、法制化和民主化的方向发展,这对主权国家的外交产生了深远的影响。因此有必要从国际法、国际社会和主权国家之间的互动的关系来考察外交变化和发展。但传统国际法对外交的理解和界定是比较狭隘的,这落后于急速变迁的国际政治现实。国际法既给国家的外交设定了很多限制,也拓宽了国家的外交空间;既增强了主权国家外交解决问题的能力,但同时在一些问题领域又弱化了主权国家的作用。     

中国经济结构理论研究述评

“二元经济结构”被认为是发展中国家经济的一个普遍的特征,经济全球化的发展使发展中国家试图通过经济结构转换实现现代化的愿望更加迫切。我国是世界上最大的发展中国家,经济结构转换的历史任务十分复杂与艰巨,对经济结构的研究显得尤为重要。1980年代以来,特别是近年来,许多学者以刘易斯“二元经济结     

论全球化背景下青年学生民族精神的培育

在全球化背景下,在全面建设小康社会的重要历史时期,弘扬和培育中华民族的民族精神已成为学校教育的一个极其重要的任务。培育青年学生的民族精神,要以先进文化为依托,以校园文化为载体;培育青年学生的民族精神,必须以学生为主体,引导学生主动参与塑造民族精神。     

儒家诚信观与现代社会诚信建设

在当前不断完善市场经济和推进经济全球化的过程中,诚信问题已越来越为人们所关注。诚信是儒家道德体系的重要范畴,正确认识和认真研究其思想内涵及现代价值,具有重要理论与实践意义。一在我国传统伦理中,诚与信原是两个分立的德目。诚始见于《左传》和《周易》。《左传·文公十八年》载:“明允笃诚”。疏云:“诚,实也”。《易·文言》曰:“修辞立其诚”。疏云:“诚谓诚实”。思孟学派始创诚学。《孟子·离娄》云:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”从而把诚提到了哲学本体的高度。按照思孟学派的思想,“不诚无物”,诚乃世界本原及其真实…     

全球化背景下的网络犯罪及其控制对策

网络犯罪是指行为人在网络空间内 ,以计算机网络为犯罪工具或者攻击对象的严重危害社会的行为。网络犯罪作为与网络的产生和发展相伴而生的一种现象 ,在全球化的背景下必然有新的发展。这主要表现为 :侵犯知识产权犯罪将更加严重 ,网络诈骗犯罪会愈演愈烈 ,网上贩毒将发展迅猛 ,针对网络银行的犯罪将不断增多。对此 ,必须站在全球化的视野上 ,采取有效措施予以防控。     

论经济全球化的两重性——学习江泽民经济全球化论述的体会

通过对江泽民经济全球化两重性思想的学习 ,笔者认为经济全球化两重性包括客观两重性和价值两重性 ,全球化与反全球化的对立则是经济全球化两重性矛盾斗争的外化形式。     

经济全球化的文化思考及文化选择

本文以马克思主义文化观的视角分析了经济全球化进程中人类共同文化精神演进的趋势 ,认为霸权主义是多元文化产生矛盾和冲突的根源 ,并危害着人类文明的缔造。社会主义精神文明与人类文化精神走向具有高度一致性 ,中国先进文化建设将为人类社会进步作出贡献。     

经济全球化对国内区域发展的影响

区域发展差距在中国是一个长期存在的问题,区域发展差距过大会威胁社会的稳定和国家统一。经济全球化既有利于我国的经济发展,也加大了我国国内地区发展的差距。由于国际环境中存在分裂势力,经济全球化也给我国的政治稳定和国家统一带来威胁。解决问题的思路是加快西部民族地区的经济发展和政治发展,缩小其与发达地区的差距,同时强化中央对边远民族地区的控制。     

中华和合精神在全球化进程中的价值

全球化是人类社会发展的一个过程。由于这一过程主要是由西方引导的 ,因此 ,全球化过程也是一个不同的国家和民族之间 ,基于文化、经济等方面的差异而集聚和强化矛盾的过程。寻求一种新的价值标准和文化系统 ,调和和化解这一矛盾 ,是全球化过程中急需解决的问题。中华和合精神以其“和谐共生”的思想理念 ,在处理人类社会与自然、人与社会、人与人之间的矛盾与问题方面具有独特的现代价值