西方“唱衰中国”预言落空! 究竟不靠谱在哪儿?

正"三大预言"说了什么?"唱衰中国"预言的基础来自于20世纪90年代苏东剧变后,美欧意识形态领域抛出的"三大预言":1政治领域:"欧美式民主制度将一统天下"在20世纪80年代后期,随着苏联东欧地区改革的失败,一些国家的执政党纷纷发生了更迭,抛弃了社会主义道路,走上了全盘西化的道路。在人们为之震惊的时候,美国     

论“中体西用”的当代形态——中西方文化关系模式比较研究（下）

三、对极端模式与含混模式的质疑。本文的前半部分(见《理论文萃》2005年第1期)列举了十九世纪后期以来。中国人在认识和处理中西方文化关系问题上的主要模式，这些模式就其价值取向来说，可以分为极端(如“全盘西化”与“儒学复兴”)与折中(如“中体西用”、“西体中用”、“综合创新”)两种；就其内部结构来说，可分为明确(如“全盘西化”、“儒学复兴”、“中体西用”)与含混(如“综合创新”。“西体中用”)两种。显然，每一种模式都是一个自足的理论体系，它们的真实内涵不一定如它们在字面上所说，但这不妨碍通过对它们自己的理论表述进行分析。从而对它们提出历史与逻辑相统一的要求。     

中国法律现代化的三条道路

中国法律现代化从1842年开始至今,持续了一个半世纪的历程,其中经历了中华法系改良、全盘西化、全盘苏化等三条道路的生死搏斗。应该说这三条道路走得都不成功。三条道路的失败,呼唤我们寻找更加理性的第四条道路。而这就是对古今中外人类文化的一切法制遗产兼容并蓄,搏采众长,不存在任何畛域之见,真正走“中西合壁”的法制现代化的道路。     

“洋五毛”的过人之处

"洋五毛"们帮我们打破对于西方的迷思,又说服更多人纠偏对变革期中国的评价。他们能在"水很深"的国内网络舆论场占据一席之地,能在"五毛"与"公知"的缠斗中异军突起,着实有其过人之处。近代中国人迷信西方,或是对西方的崇拜由来已久。自林则徐、严复"开眼看世界"以来,近170年历史中,中国"有识之士"向西方取经,前赴后继。洋务运动的"师夷长技"、文化激进派全盘西化的主张、向苏联老大哥学习、"走出去引进来"的改革开放……长期以来的"西学东渐",都是基于外强我弱的     

当代伊斯兰文明的新趋势

当代伊斯兰文明出现了新的发展趋势.在包括全盘西化论、复古主义等思潮相互交锋、此起彼伏、此消彼长、错综复杂的矛盾运动中,还存在着一种没有响亮的口号,平和、低调、宛如润物细雨的"中道主义".它对传统与现代、理性与信仰、继承与创新、本土文明与域外文明的协调性努力,具有寻求自身文明的创造性转化的勇气和胆识,显示出严谨、扎实、稳健、理性、灵活、务实的特点,受到伊斯兰世界各国、各民族、各阶层越来越多的人们的拥护和响应;它还具有坚实的思想基础和社会基础,代表伊斯兰文明新的发展趋势,对本地区的政治、文化和对外关系潜移默化地产生影响,理应引起我国学界的重视.     

走中国特色的社会主义宪政之路

正高举社会主义宪政旗帜,是继承与发扬党的优良革命和建设传统所必需;高举民主、法治、人权的旗帜并付诸实践,是我国取得经济发展奇迹和精神文明、社会文明、生态文明进步的重要条件。现在有人打着宪政的旗号,反对党的领导,否认我国现行社会主义制度的优越性,主张全盘西化,这是我们必须坚决反对和抵制的。但是,这只是社会上的极少数人。我国现在绝大多数学者主张实行社会主义宪政,都是在拥护党的领导、坚持社会主义方向,主     

看不见的文学

文学是生命里固有的东西,它就潜在心灵的角落和底部,就像黄狸鼠住在洞里一样。专业意义上的文学工作,有时候正是当代文学写作赖以生存的基础之一;但是从另一方面看,它又离文学的核心意义有些遥远。我们常常看不到的,却是蕴藏在芸芸众生里的文学欲望,是那些无言的理解―那才是广大的,本质的部分。     

胡适中西文化观述评

胡适的中西文化观的发展大致经历了三个阶段.胡适始终以世界文化的眼光观察比较中西文化,努力寻求中西文化交流沟通的结合点.胡适认为,中国传统文化衰落的症结在于不曾悔祸、彻底痛责自己,要振兴中国文化首先必须进行"民族反省".     

再论自由主义西化派文化观

"五四"以来的中国思想文化领域,形成了三足鼎立的文化哲学思潮.即自由主义西化派、保守派(以新儒家为其主流)、唯物史观派。这三大思潮之间错综复杂、对立统一。其中的自由主义西化派是中国近代思想史上的颇有影响的派别。自由主义西化派有四种主张,印"全盘西化"、"充分西化"、"根本西化"和"大部西化",随着三大文化思潮的相互斗争和融合,自由主义西化派出现了"分化"和"异变"。即由"全盘西化"趋向于"充分西化"、"充分世界化"、"根本西化"、"从根上西化"、"大部分西化",以"现代化"取代容易引发争议的"全盘西化"。自由主义西化派是在中国半殖民地、半封建的历史阶段产生的,它具有批判封建主义、参与民主革命的双重积极意义。虽说它以西方资本主义文化为蓝本,在学习西方的具体方向与方法上走了极端.但这种始终把爱国情怀和民族复兴置于首位的救国救民与追求现代化的精神光为值得珍视。     

外化与异化：日本文化的成长与困顿

日本文化是在外化与异化的过程中成长起来的“混合文化”(1)有人称之为“杂种文化”。(2)从一万年前到公元前三世纪是日本的绳纹文化时代。此时日本人与大陆来往甚少。在这一段时间里,日本一直是一个狩猎国,并且具有自己独特的优秀文化。从事水稻种植的农耕民族开始从中国的长江流域经过朝鲜半岛而到达日本列岛,与当地人形成此后的“复合民族”,(3)也就是今天的日本人。徐福入海东渡对日本社会变革及文明