大手笔和大创意

自古迄今,鼠辈一直为人类所鄙视。以我的见识所及,虽有《酒德颂》、《钱神论》之类的文字笃定于故纸堆中,却不曾听说过     

科学发展观是我党执政观的重要发展

党的十六届三中全会提出的科学发展观,是我们党对共产党执政规律、社会主义现代化建设规律和人类社会发展规律认识的进一步深化,是党的执政观的一次重要升华。树立科学的发展观,要真正形成马克思主义的世界观,形成办实事、求实效、务实绩的政绩观,形成权为民所用、情为民所系、利为民所谋的群众观。     

从和平解放西藏论邓小平的统战观和统战艺术

邓小平的一生，是为中华民族的独立解放和中国特色社会主义的创建、巩固和发展而奋斗的一生。其中解放大西南在邓小平波澜壮阔的人生画卷中占有重要一页。大西南是全国最晚解放的，西藏又是在1951年才宣告和平解放的。1949年11月至1952年7月，身为中央“封疆大吏”西南局第一书记的邓小平只有40多岁，他非常注意团结一切可能团结的     

学习郑培民树立正确的亲情观

牢记宗旨，树立高尚博大的亲情观。邓小平曾有过精辟的论述：“人民是一切的母亲。”陈毅也说过，“人民是我的亲父母，我是人民的好儿郎。”“心无百姓莫为官”。对     

海德格尔的技术观对发展伦理学的启示

海德格尔在追问"技术之本质"时指出:技术时代的"危险"不在技术本身,而在技术作为此在的解蔽之"命运".由于技术这种解蔽方式遮蔽了其他方式,因而此在的"存在"被遗忘了.这种回到人的本质处去思考技术的做法,对发展伦理学的启示在于:生存危机并不在于技术本身.发展伦理学不直接批判技术,而是以发展观问题为核心,对人类自身行为根据进行价值批判.     

时代召唤琼剧创新——现代琼剧《下南洋》开排

日前，现代琼剧《下南洋》正在省琼剧院内进行密锣紧鼓的排练，拟在今年4月公演。 琼剧要发展，就要创新，这在琼剧界乃至主管部门和领导的意识中早已达成了共识。要创新，就要冲破樊篱、挣脱桎梏，就不能再满足于戏剧舞台的复古化。在新时期，琼剧迫切需要观念的突破，如创作观的回归和舞台空间的突破，解除舞台陈规的限制，积极寻求戏剧多种呈现的可能性和必要性，     

话语权观的流派探微

话语权是当今学术界研究的热点，如同语言内涵的丰富多彩一样，不同学术流派对话语权的理解也各式各样。一般来说，话语权观可以分为三大流派：后现代主义学派的话语权观、西方马克思主义学派的话语权观以及后殖民主义学派的话语权观，三派之间或相互承接、或相互批判，极大地丰富与拓展了话语权理论。     

试论社会主义政治文明及其建构

社会主义政治文明的当代建构要从马克思主义关于社会政治文明的经典论述中寻找思想资源,从人类先进政治文明的实践历程中得到历史启示,还要从当代中国社会主义伟大实践的宏观视野中寻找立足点。本文认为,适度张扬个体权利意识,坚持把人的自由全面发展和社会的全面发展作为最终的价值目标;推动制度创新,提升制度平台,增强中国特色社会主义制度的优越性;保持政治与经济、社会和文化的协调互动与平衡发展,是建设社会主义政治文明的重要现实取向。     

不能只瞄着位子干工作

干工作到底是为了什么？这是不言而喻的。但是，在现实生活中，有的同志的价值取向却发生了偏移，他们工作只是瞄着位子干。正如一位高级领导干部最近所说，现在确有少数人整天只想着当官，成天琢磨哪里有位子、有几个竞争对手、怎么能当上这个官。这种现象同共产党人的权力观、地位观、利益观背道而驰，与社会主义荣辱观水火不容，眼下很有必要结合“八荣八耻”社会主义荣辱观的学习贯彻，加以防止、纠正和杜绝。     

社会主义荣辱观的法律根基

胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观,为推进依法治国和以德治国相结合的治国方略,加强社会主义思想道德建设,构建社会主义和谐社会提供了强大的思想武器。“八荣八耻”的实现,需要加强社会主义荣辱观的法律根基。