大学应该怎么“读”?

陈平原任教北京大学中文系,长期关注近代以来的中国大学史和教育史,有《老北大的故事》、《中国大学十讲》、《大学何为》等多本相关著述出版。这些论著或纵论"大学何为"的学术文章,或是探寻大学传统薪火传承的历史追忆,而这本《读书的"风景"——大学生活之春花秋月》则与之前的著述有所不同,用陈平原自己的话说,他"很早就有一个企图,为大学生写本书,谈谈如何‘读书’;或者为研究生写本书,谈谈怎样‘做学问’"。如今,这本既谈"读书",又讲如     

立法

我国拟规定消费者被欺诈将获3倍赔偿 据中广网北京4月23日电,23日首次提交全国人大常委会审议的消费者权益保护法修正案草案加大对欺诈行为的惩罚力度。草案规定：“经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或者接收服务费用的两倍。”这比现行法律的规定提高了一倍。     

敦煌文书中的人名与道教

1900年在敦煌莫高窟发现了数万件的写卷,这些写卷内容庞杂,涵盖广泛,几乎涉及到社会的方方面面。其中人名是一种很突出的现象,这些写卷集中、大量地保存了当时敦煌地区人民的姓名。并且很难得的是这些写卷不仅保留了一些处于上层的达官贵人的姓名,也保留了很多当时社会下层人物的姓名,构成了一幅色彩斑斓的敦煌社会各     

同仁堂里的红色潜伏故事

用米汤密写情报 同仁堂的乐家是当年北平有名的大户人家,前门西的宅子院子套院子、一进挨一进,是个典型的大宅门.1939年夏,杨宁(乐元可表弟)住进了乐家老宅.杨宁1938年加入中国共产党,后成为情报人员,当时是我党北平社会部陈叔亮的地下情报组的成员.     

规矩的社会学

在"栅栏社会"里,人们用坏规矩的方式去寻求自由,好似缘木求鱼。它的源头,既可能是强权,也可能是那个不珍惜自由的社会。不论是从个人意义,还是在社会意义来说,规矩都维持着一定的秩序。所有组织和社会都自有一套针对"不规矩"的那些行为的"惩罚"机制。这些机制未必是强制性的,却在规范人们的行为方面发挥着难以忽略的作用。     

关注自己

正~~     

福柯《规训与惩罚》的理论基础与终极关怀

福柯其人其思想都极为独特。他经常以独特的思维关注主流学术不屑谈及的领域,譬如疯癫、疾病、罪犯与性。《规训与惩罚》是福柯在谱系学历史观的支撑下写就的一部惩罚史,以此解构线性历史观所支撑的主流视域对惩罚史的解读,最终体现了其对现代人自由问题的关注。     

商业信用缺失的外部治理

商业信用是社会信用体系的重要基础。当前,商业信用缺乏主要有立法缺位、监控系统失灵、中介服务机构发展滞后、道德规范缺失等外部原因。建立和完善道德商业信用法律体系,建立有效的商业监控系统,必须大力发展商业信用中介服务机构,建立和完善市场经济体系,强化道德环境对商业信用缺失行为的约束。     

追问刑法精神

所谓刑法精神 ,是指贯穿于刑法之中 ,作为刑法之基的关于犯罪与刑罚的基本观念或理念。刑法典为刑法之形 ,刑法精神为刑法之魂。我国刑法在基本立场或基本精神上更加接近于古典派 ,更准确地说 ,是接近于新古典主义 ,带有明显的折衷或调和色彩。刑法精神(此处特指刑法典精神 )应当是一国整个刑事法律体系的基本精神 ,一国刑事法律体系的基本精神必须统一于刑法精神或曰刑法典精神     

教育为主 惩罚为辅

2005年11月．刘姗与杨智丞、叶进一起实施抢劫，被当场抓获归案。北京市第一中级法院经审理后认为．刘姗在共同犯罪中系从犯，抢劫犯罪系未遂，且刘姗的家属有协助公安机关抓获本案被告人杨智丞的情节以及刘姗在本案中的作用和悔罪表现，对刘姗适用缓刑确实不致再危害社会，依法对刘姗减轻处罚，并对刘姗宣告了缓刑。