侠骨柔情好军嫂

他们的结合在外人看来似乎是那么的偶然和不解,但她与他已相扶相携走过了10年的风雨人生,为人们诠释了什么是军人夫妻、什么是甘苦与共……在哑弹将爆炸的那一刻,他奋不顾身地扑上去,战友得救了,他却倒下了     

依依送别至善兄 在至善兄灵前的回忆

3月15日上午,我去八宝山送别至善兄, 在纪念册上用颤抖的手写了:“相识盛年时,深交鬓已丝。与兄诀别日,是弟断肠时。”先当了“吊客”,后充了“家属”。头一天,我对晚辈们说,“你们的爷爷把我当儿子;你们的父亲把我     

柯棣华大夫家属的义诊活动

中国人民抗日战争时期,印度援华医疗 队的柯棣华大夫生前主要工作地区是河北唐 县和葛公村,葛公村又是他牺牲的地方。在 抗日战争胜利60周年之际,柯棣华大夫家属 14人应邀来中国参加纪念活动并于9月4日 至5日前往唐县、葛公村进行义诊。家属中     

论军人自我教育力的开发

军人自我教育是实现军队思想政治教育效果的重要途径。提高军人自我教育的效果,一是要培养军人个体自我认知和评价能力,解决军人个体的自我定位问题;二是要培养军人个体的自我反省能力,解决军人个体的自我理性分析问题;三是要培养军人个体的自我教育意志力,解决军人个体自我教育的持续性问题。     

军人战斗精神：战争胜负的决定性因素

战斗精神是相对于战斗物质而言的，是指军队的总的精神面貌和气质特征，是敌我对抗中动员起来的一切思想、情感、情绪、意志、热情、斗志、决心、信心、作风、气节等精神因素的集中表现，它是战争力量的重要组成部分，是战争胜负的决定性因素。     

汉子·军人·君子

有一天,在著名眼科专家孙汉军的家里发现一间很别致的画室,身着军服的他在画案上泼墨作画,于反差中有一种宁静的和谐。两枚风格迥异的印章吸引了我的目光：一枚“汉军”,线条粗犷,如磐石一般硬朗而坚定；一枚“汉君”,清逸而秀雅,如潇潇翠竹临风而立。再看他画墙上刚画好的新画：山,层峦叠嶂；水,波腾浪涌；     

积极搞好新兵心理调适

交往，是指人与人之间、个人与社会之间的日常生活联系。人离不开交往，无论什么样的社会，人只有通过与他人交往和联系才能生存和发展。军人作为社会的成员，同样置身于人与人之间的交往关系之中。但作为军人，有着特殊的身份，担负特殊的使命，在对外交往中就必须有着特殊的原则和要求，要做到“三思”。     

医疗事故损害赔偿问题研究(2)

医疗事故损害赔偿是把医疗单位的民事责任和患者或者家属的合法权益具体量化，反映着加害人承担民事责任的程度和受害人合法民事权益受保护的程度。《民法通则》划定了赔偿范围，却没有明确赔偿的具体方法。《条例》对此虽做了相关规定，但与《最高人民法院(关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释)》(以下简称《人身损害赔偿解释》)、《最高人民法院(关于确定民事侵权精神损害赔偿责任若干问题的解释)》(以下简称《精神损害赔偿解释》)相比，却不尽如人意。     

对“阿拉伯之春”与中东民主化若干问题的思考北大核心CSSCI

本文选择伊斯兰主义、军人干政、身份政治三个典型问题,分析它们对"阿拉伯之春"的影响。首先,突尼斯和埃及的政治转型表明,伊斯兰主义与民主的关系具有不确定性,伊斯兰主义既可以支持民主,也可以反对民主。其次,军人干政在阿拉伯国家民主转型过程中的作用异常复杂,对其进行评价应客观具体。就本文选取的三个案例而言,军人干政的形式、程度和作用各不相同:在突尼斯,军队基本未干预民主转型;在埃及,军队对政治转型进行全程干预并且不断变换角色;在也门,军队部落化导致了政治转型碎片化。最后,本文研究了身份政治对阿拉伯国家民主化的复杂影响。在国家内部,身份政治是阿拉伯国家冲突性和竞争性政治的重要认同来源和社会机制。在地区范围内,广泛存在的泛民族主义、泛伊斯兰主义等政治思潮,导致地区国家基于身份政治决定外交政策甚至干涉他国事务,导致某国的民主进程被外部干预阻断。总之,阿拉伯国家的民主化进程异常复杂,不可一概而论。     

关怀弱势群体与构建和谐社会

人类只有迈进社会主义社会, 才为构建和谐社会奠定了制度基础,才使人与人之间建立和谐关系成为现实.我国传统的无生活来源、无劳动能力、无法定赡养人或抚养人的孤老残幼仅占当前弱势群体总人数的5%,而特困职工、失业人员及其家属却占到了95%.弱势群体是人类财富的创造者,理应享有与其他人同样的待遇.在充分分析的基础上,提出关爱社会弱势群体的若干措施.