构筑移动世界的媒体秩序 专访天智通达CEO李极冰

"作为作者的版权,作为运营者的主权,以及作为读者的自我选择权,这是整个出版界所面临的三大问题,统一起来,本质上就是文化的主权问题。""世界是一个体系,是有秩序的。""世界以信息的形式表达自我,信息的秩序是通过信息的逻辑秩序和内在等级来体现的。""人类与世界的关系,是通过人类与信息的关系来构建的;没有这一关系,就没有了...     

我们恋爱吧

（一）一只乌龟对另一只乌龟说：“我们恋爱吧!” “不行，我还没成年呢!” “那我可以等，你说多长时间吧!” “一万年!”     

1万—5万元创业项目大过眼

1.3万元开家冰吧 炎热的夏季暑气逗人，令人难以忍受。纵观学校中各种休闲娱乐场所，似乎多了一些喧嚣而少了几分宁静。随着学生学习压力的增大，学生们都需要借助“泡吧”这种便捷随意而又舒适的方式，松弛精神，解除酷热与浮躁。“冰吧”能给燥热中的人们一处沁人心脾的清凉及恬静。开间“冰吧”应是个不错的生财之道。     

吧城华人社会历史风貌的真实再现——《18世纪末吧达维亚唐人社会》评介

作为厦门大学东南亚研究中心丛书研究系列的第一部专著,由荷兰莱顿大学包乐史教授与中国厦门大学吴凤斌教授合作著述的《18世纪末吧达维亚唐人社会》(以下简称《唐人社会》)一书,已于2002年由厦门大学出版社出版发行。该书以吧城华人公馆(吧国公堂)档案及荷兰国家档案馆藏的荷兰文档案为主,并结合有关文献资料,对18世纪末(亦即荷兰东印度公司统治后期)吧城华人社会的若干侧面进行的考察和剖析。《唐人社会》一书共分三编、八章和两个附录,约35万字。第一编“东印度公司后期的吧城唐人”,是对18世纪荷兰东印度公司与吧城华人社会中的几个专题…     

18世纪末-19世纪中叶吧城华人与当地民族的关系——以吧城华人公馆《公案簿》档案为中心的个案分析

在荷印殖民统治时期的吧城,华人始终是构成当地各种族居民中的一个重要组成部分.本文利用正在整理并陆续出版的吧城华人公馆<公案簿>档案的记载,并结合相关的历史文献资料,对18世纪末至19世纪中叶吧城华人与当地民族的关系进行具体案例的分析,从中了解荷印殖民统治时期吧城华人与当地民族关系的真实状况.     

北极大斗法:一手军事,一手法律

北极,一片浩瀚的冰封之海,正在引起全球角逐的热潮。2013年5月15日下午,新一届北极理事会部长会议在瑞典基律纳召开。当天,加拿大、俄罗斯和美国等8个成员国一致同意中国、印度、意大利、日本、韩国和新加坡成为北极理事会正式观察员国。同时,申请加入观察员身份的欧     

冯沅君:三寸金莲,一级教授

冯沅君(1900—1974)的小说,多描写五四前后知识女性对封建礼教的叛逆,倾吐年轻一代对情感自由、婚姻自主的渴盼。读她的小说《旅行》和《慈母》那天,电视上恰好在播放《我们约会吧》——今天的青年男女,在众目睽睽之下,从容不迫地展示相貌、体格、谈吐、才艺。女孩子们更是花枝招展,应对机智,且毫无扭捏地点评、欣赏甚至“挑剔”来相亲的男子。若相亲的双方恰好情投意合,就牵手约会去了。     

津门糖堆儿“丁大少”

<正>天津早年有一种以诨名"丁大少"取名的糖堆儿(糖葫芦),20世纪20年代前后曾名满津门。梅兰芳艺术研究专家许姬传先生1920年在天津居住时,曾亲眼目睹丁大少糖堆儿畅销的场景,也品尝领略过这种做工地道的小吃特色。他晚年仍对这段往事念念不忘,在回忆时灵机一动,给其取名为"丁糖葫芦",以区别于北京人习称的"冰糖葫芦"。据许姬传先生的回忆:忽听得,在天津老城东门脸儿,有人正吆喝着:"糖堆儿嘞!"声音洪亮,器宇轩昂,不失优雅。嘿嘿,     

浅议电视节目模板的著作权保护——以《我们约会吧》控告《非诚勿扰》抄袭一案为例

本文以2010年两档相亲节目的版权纷争案为例,结合我国著作权法以及国际版权公约的相关规定,分析了电视节目模板受到版权法保护的可行性以及存在的问题。     

冲突与兼容:荷印吧城华人遗产继承的法律适用问题——以巴达维亚华人公馆《公案簿》档案为例

在19世纪的吧城华人社会里,华人的遗产继承涉及诸多法律适用问题。本文拟就已整理出版的《公案簿》档案中一些较为典型华人遗产继承案例进行考察和分析,从中探讨荷印法律与中国法律在这一时期吧城华人遗产继承上的相互冲突和相互认可,以及在不同情况和条件下吧城华人遗产继承纠纷的法律条规适用问题,以期进一步了解荷印吧城华人在保持中国传统的同时又逐步融入当地社会生活的进程。