民间信仰文化的保护与开发——以海南冼夫人崇拜为例

民间信仰承续着上千年的文化传统与积淀,是一个地方和民族的历史与文化不可分割的重要部分。在海南,冼夫人崇拜具有较为悠久的历史和广泛的群众基础,由此形成的民间信仰文化也显得丰富多彩。在建设海南国际旅游岛的背景下,促进民间信仰文化在保护中开发,在开发中保护,使其传承保护与旅游开发具有突出的现实意义。     

海南省非物质文化遗产介绍(23) 花瑰艺术

花瑰艺术是海南民间对木雕神像、偶像、人物像等艺术的俗称。主要利用沉木、树根、木化石为原料,以手工雕塑神像、木偶像、人物像、自然物像、抽象图像、装饰图像,等等。最早源于宋代佛道教的兴盛,当时佛道教的各种神像都要靠花瑰老艺人的精心制作。澄迈县的花瑰技艺在海南岛享有盛名,最具代表性。考古调查发现,宋代澄迈县白石岭建有道观,美榔村建有佛教双石塔,老城建有佛教石塔,这些寺庙石塔都要立佛、道教的神像,从而催生了花瑰艺术。道教南宗五世祖白玉蟾游白石岭寺庙题《山斋夜坐》诗云:"嗅花香人鼻,掬水影浮身,夜静焚香坐,空斋一个人。惊焚猿三     

冼夫人法律思想源流考

南朝梁、陈至隋朝期间,被称为"蛮夷之地"的岭南地区的发展程度比江南地区落后很多,而生活在岭南地区的俚族人民法制观念淡薄,无视封建法制,不愿受封建法律的约束。但是,通过分析史料可以得出,被称为"圣母"的俚族首领——冼夫人,与以往的少数民族酋帅有很大的不同,她在治理岭南期间能自觉遵守封建法制,充分重视法律制度对于地区治理的重要作用,洞悉法理,维护封建法制的尊严。因此考究冼夫人的法律思想源流,具有重要的学术意义。本文试就冼夫人的法律思想作初步探讨。     

民间信仰文化伪保护与开发——以海南冼夫人崇拜为例

民间信仰承续着上千年的文化传统与积淀，是一个地方和民族的历史与文化不可分割的重要部分。在海南，冼夫人崇拜具有较为悠久的历史和广泛的群众基础，由此形成的民间信仰文化也显得丰富多彩。在建设海南国际旅游岛的背景下，促进民间信仰文化在保护中开发，在开发中保护，使其传承保护与旅游开发具有突出的现实意义。     

开吟咏冼夫人先河——浅谈苏轼《和陶拟古九首之五》的艺术与意义

苏轼在晚年被贬至岭南,在海南儋县宁济庙为冼夫人庙题诗《和陶拟古九首之五》,开吟咏冼夫人先河,把冼夫人带入古典文学殿堂,为中国古典文学增添了一个巾帼英雄的独特艺术形象。     

冼夫人行并序(古诗歌行体)

冼夫人者,高凉冼氏之女。冼氏世为南越首领。夫人幼贤明,多经略,崇汉礼,在父母家,抚循部众,教以仁,喻以义,能行军用师,压服诸越。海南,儋耳归附者千余峒。梁大同初,罗州刺史冯融为其子高凉太守宝聘以为妻。冯为北燕苗裔,三世为守牧,他乡羁旅,号令不行,欲与南越世族结亲以示怀集也。夫人历梁、陈、隋三朝约80余年,扶持冯家翁、夫及子、孙四代,经略岭南百越千百峒。陈册夫人为中郎将,石龙太夫人。隋册夫人为谯国