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211.
余治平 《中共宁波市委党校学报》2022,44(4):46
公羊家的“夷夏之辨”并不以地缘和人种差异为标准,而以文明教化为本位。《春秋》“进夷狄”,称呼夷狄有州、国、氏、人、名、字、子七等。夷狄能行中国之礼,可朝聘、称王、设大夫、纪元、遣使,但还只是起步。夷狄之君楚穆王即便再贤,最高也只能称子。夷狄虽有屈完、子玉得臣之类贤大夫,《春秋》却不称氏。对夷狄贤臣季札,称名而贬。中国夷狄化没有底线,当贬则贬,当绝则绝。夷狄中国化则有限度,夷狄之进步虽可满足礼乐文明的一个条件但并不等于满足所有条件,这并非出于地域、种族的歧视,也非夷夏之人先天禀赋就存在差异性,而是强调夷狄慕王向化需要一个历史过程,必须有所积淀。“进夷狄”的限度恰恰是“熔铸各种族为一体的一股精神力量”,它对齐桓、晋文联合诸夏中国抗击外侮,对武帝北攘匈奴、南征南越、建构中华身份认同都产生了影响。 相似文献
212.
《学校党建与思想教育》2019,(7)
推动习近平新时代中国特色社会主义思想"进教材、进课堂、进头脑",是当前高校改进和加强思想政治理论课的一件头等大事。在华中师范大学党委的坚强领导和大力支持下,马克思主义学院深耕思想政治理论课这片"责任田",在精读细研进教材上用力,促进习近平新时代中国特色社会主义思想理论体系向教材体系、教材体系向教学体系的转化;在融会贯通进课堂上发力,进一步增强阵地意识,坚持用好课堂教学的主渠道,推动教学体系向知识体系的转化;在多措并举进头脑上着力,努力提高知识体系向价值体系的转化实效,从而培养一代又一代坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,担当民族复兴大任的时代新人。 相似文献
213.
犯罪学和刑法学都是以犯罪作为研究对象的学科,犯罪学关注的是犯罪人,刑法学关注的是犯罪人的行为。两者是"父子关系"还是"兄弟关系"或是"陌路人"?在中国社会过去相当长的一段历史时间内,由于对犯罪的关注过多和过重地集中在通过刑法进行严惩和打压,但是我国社会目前阶段的犯罪依然处在"野火烧不尽,春风吹又生"的"野生状态"。因此,如何认识犯罪的生存和产生的原因,如何实现对犯罪的全面预防和遏制,如何扭转重严惩轻预防的刑事政策,其更大社会责任的观念提升将历史地降临在犯罪学身上。犯罪学和刑法学如何实现相互联动和互补共进,将是犯罪学和刑法学的共同任务。 相似文献
214.
2012年新春伊始,北京市律师协会团拜会在北京CBD核心区召开,来自全市千余家律师事务所的1000余名律师会员代表与相关领导应邀出席。团拜会上,大家在共贺新年的同时,回顾了近3年北京律协的工作,气氛热烈和谐。会上张学兵会长代表北京市律协向全市律师致以新年的问候,同时感谢一路走来的稳健塌实、和谐共进的律协团队以及给予律协工作极大关心、帮助与支持的各级领导和律师同仁。人们常说:一年之计在于 相似文献
215.
慈善本质上是一种文化,慈善文化是慈善事业发展的社会基础。慈善文化进学校是对慈善文化进校园的超越,更是构建人人慈善的现代慈善文化和推动慈善事业进步的战略之举。慈善文化进学校将正式教学和非正式教学结合起来,丰富了育人的手段和途径;通过传播慈善文化,培养学生的慈善意识,促进持续性慈善行为的产生和人人慈善的实现;将慈善文化传播和慈善研究有机统一,推动慈善文化的繁荣发展。慈善文化进学校作为新生事物面临着操作层面和顶层设计层面的诸多挑战,前者主要包括慈善文化是否应该进课堂及如何进课堂、慈善的非正式教学如何开展、慈善教育专业人才如何培养,后者主要涉及慈善文化课程如何嵌入现有教育教学管理体系、课堂教学和非正式教学如何有机结合、统一的顶层设计如何为地方留足自主性的空间、慈善文化教育如何与慈善专门人才培养和慈善研究相互推进。 相似文献
216.
<正>近来,农六师五家渠市工会、妇联统一思想、统一步调,将廉政文化进连队、进家庭活动在农六师五家渠市迅速开展起来,一个"事事关注廉政、人人参与建设"的浓厚氛围在各垦区形成,廉政文化像一股春风吹遍了各连队、家庭。一、做表率,活动迅速推开"廉政文化建设活动月",正值师市工会第四次代表大会召开之际。他 相似文献
217.
与理性主义国际关系理论相比,建构主义更重视国际法的地位与作用。它为国际法理论与实践的发展创造了更大的空间,为国际法学研究提供了新的路径。后冷战时期的国际法仍然具有"共处"性与"合作"性,但其主要特征是向"共进"发展。共进国际法对维护世界和平、实现人类共同繁荣以及构建和谐的国际法治社会具有基础和保障作用。 相似文献
218.
219.