论“两学一做”的五个着力点

"两学一做"是全面从严治党的必然要求,是应对国内国外、党内党外各种挑战的需要。"两学一做"要取得预期的效果,需要正确、科学、有效的方法论。"五个着力"正是为"两学一做"学习教育寻找问题、剖析问题、解决问题的科学方法论。"两学一做"的开展应该着力于理想信念教育与践行,解决"灵魂问题";着力于党的意识教育,解决"政治意识"的践行问题;着力于党员宗旨观念教育,解决"核心意识"的践行问题;着力于补充党员精神之钙,解决"看齐意识"的践行问题;着力于纠正党员不端行为,永葆党风之纯。     

中国传统律学研究方法论纲——以唐律律文的研究方法为例

中国传统的律学研究方法是中国传统的法学研究方法。这一研究方法曾获得很大成功,以致中国传统的律典不断颁行,持续向前演进。唐律是中国最优秀的传统律典之一,其中的"疏议"是对律文研究的成果,从中可以透视出中国传统的律学研究方法。中国传统的这一研究方法借鉴于传统经学的研究方法。这是一种专门研究儒家经典的研究方法,唐律的立法者借鉴了这一方法并运用在律文的研究之中。中国传统律学研究方法中解释的主要依据有儒家经句、令格式、公理和专业知识等。它们都具有合理性、知识性和权威性,能起到解释依据的作用。中国传统律学研究方法的解释成果可以分为有效解释和无效解释,它们的法律效力也不同。中国传统律学研究方法与现代法学研究方法有所区别,前者主要以训诂和考证为主,后者则十分多样,还形成了证明主义、怀疑主义、概率主义、证伪主义等学派。中国传统律学研究方法至今仍有可借鉴之处。     

《党史文苑》(下半月)投稿指南

《党史文苑》是由中共江西省委党史研究室、江西省中共党史学会主办的一家国内外公开发行的党史半月刊,上半月刊发纪实文章,下半月刊发学术文章。本刊先后被评为全国中文核心期刊、中国共产党类核心期刊、华东地区优秀期刊、华东地区优秀党史期刊,是中央档案馆永久馆藏期刊。本刊亦被龙源期刊网、中国期刊网、《中国学术期刊(光盘版)》等网络媒体收录。长期以来,本刊(下半月)以研究党     

被害人对于欺骗行为不法的作用

司法实务尚未意识到被害人可能影响欺骗行为的不法。被害人教义学的核心原则是指被害人保护可能性和需保护性原则。刑法的解释与适用必须贯彻"法益保护的必要性与适当性"这一总的指导方针。在诈骗罪的场合,被害人对行为人诈称事项已产生具体怀疑时,仍然投机性地处分自己的财产,就不应当让行为人为最后的财产损失负担犯罪既遂的责任。被害人的谨慎义务落实在被害人教义学原理上,即为对被害人的自我保护可能性和需保护性的评价和判断。     

试论非财产性利益的出罪与入罪

虽然我国刑法学界关于非财产性利益是否入罪的问题还存争议,但是非财产性利益贿赂的重大社会危害性已为社会所公认.本文将从我国刑法关于贿赂范围的立法沿革出发,对非财产性利益是否入罪进行分析,以期对贿赂犯罪的立法完善提出合理化的建议.     

荷之洁

清水出芙蓉，天然去雕饰。
　　荷花，"花中君子"也。它洁白绚丽、婀娜多姿、碧叶翠盖、清香远溢，它蕴含高雅、吉祥、爱情和友谊，更以“出淤泥而不染”之品格，成为清廉、圣洁的象征。千百年来，为人们所赞颂，周敦颐的《爱莲说》、朱自清的《荷塘月色》等，咏荷的诗词和散文，更是脍炙人口，品味无穷。     

《党史文苑》(下半月)投稿指南

《党史文苑》是由中共江西省委党史研究室、江西省中共党史学会主办的一家国内外公开发行的党史半月刊,上半月刊发纪实文章,下半月刊发学术文章。本刊先后被评为全国中文核心期刊、中国共产党类核心期刊、华东地区优     

汉代谷梁学礼法思想探析

在汉代，经学与政治、法律之间存在着紧密关联和内在互动。解释《春秋》经义的《谷梁传》是《春秋》三传之一。《谷梁传》“借事明义”，强调礼制，重视宗法伦理等级秩序。随着汉代政治法律实践的展开，谷梁学终于走进了统治者的视野，忠孝、仁义、尊卑等汉代谷梁学礼法思想的精髓对西汉中后期的政治、法律运作产生了深远影响。     

玉门油田以"思想先行"引领企业扭亏实践

"扭亏,先扭思想亏".中国石油玉门油田公司(以下简称玉门油田)积极面对扭亏脱困带来的巨大挑战,以"思想先行"引领企业扭亏实践.坚持以学为先,学出了理论清醒,摆脱了旧思想、树立了新意识、涵养了精神底蕴、绘制了新蓝图.进一步统一了思想、凝聚了共识;坚持问题导向,把握机遇优势,以自身扭亏实践展示了"思路决定出路".     

从中西学关系看费孝通“扩展学科界限”思想

处理西学与中学之间的关系构成费孝通学术思想的基本主题之一,早年费孝通借鉴西学之人类学的功能方法,践行学术"救中国"之路;自1979年社会学恢复以来,费孝通基本还是秉持源自西学传统的社区研究方法,实现"志在富民"的学术旨趣。将西学作为一种研究方法,基本是一种工具取向,其内在的精神层面则往往被忽视,如学术的"求真"意志。如此,西学在中国背景下蜕化为"学以致用"的功用器具。在从事社会学的早期阶段,传统"中学"之内容又常被费孝通所轻视,他急于走出一条与传统知识分子不同的"从实求知"路径。晚年费孝通对社会学学科之问题,做了纲领性的反思。他从"心"的研究入手,意在突破社会学的实证传统,并在坚守社会学学科规训的基础上做古今中西融合、开放社会科学的努力,或可为突破社会学困境提供一条路径。