传统视野与现代精神的融合——浅议刘永济的小说观

在传统与现代之间，如何架起一座沟通的桥梁，是学界反复讨论、悬而未决的议题。著名古典文学研究专家刘永济（1887--1966）发表于1925年4月的《说部流别》（《学衡》第40期）一文，     

“哭穷”源自不满足

网络是社会的缩影，正如网上有众多网民发帖“哭穷”一样，我们在现实中也不免经常听到此类声音。于是，生活中常常上演类似刘姥姥初进大观园求见王熙凤的场景，凤姐儿一张口便是家道艰难，刘姥姥则说——瘦死的骆驼比马大，您老拔根汗毛比我的腰还粗呢。当然，有时我们扮演的角色，也在凤姐儿和刘姥姥之间来回转换。     

大有大的难处——闲谈故宫的权利困惑

＂大有大的难处＂出现于曹雪芹先生的《红楼梦》第六回,系贾府管事王熙凤对刘姥姥所言。刘姥姥作为少见世面的典型,参观考察过程中,对贾府的气派与阔绰表现出非常敬仰,于是王管家半带炫耀半真情实感地说：＂外面看着虽是轰轰烈烈,不知大有大的难处,说与人也未必信呢？＂此语随着《红楼梦》流传甚广,颇受肯定。窃以为,作为国内最大的博物馆——故宫所受的权利困惑,大约也属于＂大有大的难处＂典型之一。因此,对于由于＂大＂引发之＂难＂,     

深入调查的典范

1947年7月,刘邓大军奉命千里挺进大别山。8月底,当几万人马艰苦跋涉到淮河北岸时,淮河突然涨水。前有淮河挡道,后有追兵相逼,如何尽快渡过淮河,成为决定刘邓大军生死存亡的关键。先头部队想架浮桥,可因河面太宽,又突然涨水,只得找来十几条小船,一批一批摆渡。     

红烛挑亮鱼圻塘

正一直想去看看纪念民族英雄刘锜大将军的刘公祠,以及刘公祠里远近闻名的"大蜡烛"。在一个秋高气爽的星期天,背着行囊与女儿说走就走,来到了平湖市新埭镇鱼圻塘村。该村地处杭嘉湖平原东北部"金平湖"的东北端,南濒杭州湾,东临上海市金山区,是一个典型的江南水乡小镇。九月的阳光明媚而温暖,几个老人坐在树荫下,鸟儿在树上跳跃。刚进     

娇气背后是官气

正机场贵宾厅关闭后,有人就犯了难。据《人民日报》最近报道,河北某县委书记感叹:虽然坐了无数次飞机,但取消贵宾厅等细致服务后,我比刚进城的农民还懵懂,订票、取票、换登机牌等,不问就不知道,像刘姥姥进了大观园。按理,能走上领导岗位的干部,大多在基层"摸爬滚打"过,工作经历丰富,能力突出,一般说不会存在生活不能自理的障碍,否则如何肩负重任?然而,一些领导干部缺乏"自理能力"的新闻却频频见诸媒体:过河怕湿鞋,要人背;下雨怕被淋,要人打伞;外出怕累着,让人拎包端水……一个个"能谋篇布局、可成就     

论刘纲纪楚艺术美学中的“流观”意识

在楚艺术的哲学美学研究中,刘纲纪做出了独特的探索。他揭示了"流观"意识是楚艺术美学的基本观念;阐述了"流观"与远古神仙思想的关系;提出了作为观看方式的"流观"是与审美相连的。"流观"思想朴素地肯定了人与自然的统一,而"流观"的审美把握则造就了楚艺术自由灵动的气象。     

刘伯承如何抵制“搞特殊化”

正抗日战争时期,刘伯承的儿子刘太行该上学了。当时,刘伯承担任晋冀鲁豫军区司令员,有人建议部队设立一所干部子弟学校,刘伯承没有采纳这个建议。他觉得,自己办学校,方便倒是方便一些,但子弟学校容易发生一种偏向,容易在小孩子脑子里反映出部队的等级思想:这个是司令员的孩子,那个是某团长的孩子,产生不必要的对比,这对孩子的心灵是有害的。相反,在老百姓学校里读书,可以了解一些群众生活,可以和贫苦大众的孩子交朋友,对孩子将来有好处。     

邓小平在太行的感人故事

正抗日战争和解放战争时期,邓小平在太行山工作了整整10年,参与领导太行抗日根据地的各项事业,取得了骄人的成绩。常言道:细微之处见精神。关于他在太行时期的大战略、大行动、大成就等方面,已经多有专门研究文章披露,因此该文主要选取他在此期间的一些鲜为人知的细节故事,以飨读者。"应该给群众赔礼道歉"抗战初期的一天,邓小平要到延安开会,担任他马夫的王兴芳为了做好行前准备工作,前往马店给     

城里人乡下人都是人

乡下人进城，啥也不懂，啥也稀奇，老土，刘姥姥进了大观园——弄出了不少笑话。让城里的哥们、姐们，男人女人嗤笑了几辈子。想想，从《红楼梦》一代人的祖先到二十世纪六七十年代，“乡巴佬”，“土包子”是城里人对乡下人的代称。自从邓公在海边那个城市划了那个大红圈儿以后，星移斗转，世事不一样了。现在城里人乡下人融二为一，难有分辨。乡下人挺起胸膛进城，昂首阔步遛街。