养生教育为何乱象丛生？

在某年的春节晚会上,亿万观众通过电视看到了姜昆带领4人合说的群口相声《专家指导》,这个相声从不同侧面辛辣地讽刺了世面上诸多伪专家给公众造成的认识混乱,其中包括了养生教育乱象。相声创作人员正是发现了这种养生教育乱象给大众带来的危害,才写出这样精彩的段子,让人们对当下的养生教育有个清醒的认识。的确,这些年养生教育乱象比比皆是,各种不规范的养生教育极大地扰乱了公众的心理与行为。     

才藻倜傥 笔墨流香——曾宪江其人其书

书法家曾宪江出生在汀州古城,这是一座历史悠久、文化底蕴深厚的历史文化名城,这里民风淳朴,作为客家首府的长汀,孕育了无数风流才子。曾宪江得宠于古城文化的濡染,在这方客家土壤生根发芽,枝繁叶茂。这位从汀州古城走出来的客家骄子始终保留着客家人热情、淳朴、勤劳的品质。这一点,从他的书法生涯中也发挥得淋漓尽致。曾宪江老师接近花甲之年,但你从他身上看到的更多是充沛的精力,俱进的思想,豁达的心境,开朗的个性。能歌善舞,且对美食亦有独特研究和见解。人说,功夫在     

转型时代“中国体验”视域下的社会心态

在这个举世瞩目的发生翻天覆地变化的时代,我们固然可以骄傲地展示"中国模式",我们自然也可以冷静地挖掘"中国经验",我们当然更可以谦和地洞悉"中国体验",在社会变迁中离真相再近一点。13亿中国人民的生活世界所经历的巨大震荡是我们所关注的,13亿中国人民在价值观、生活态度和社会行为模式等方面的变化是我们所在乎的。且看:只拥有"部分公民权"的同胞的中国体验里写满了忧伤;充斥着茫然的中国体验的"乐""痛"之间是扎眼的阶层分化的痕迹;焦虑、弱势、浮躁和仇恨的社会心态在细微、生动的中国体验的世界里相互交织;而国人道德滑坡、情感淡漠的集体意识深处背负着一段历史创伤的中国体验……至此,我们不禁长思:中国体验到底呈现了怎样的为我们所忽略的真相?中国体验与中国社会变迁之间究竟发生了怎样的弥合与断裂?我们从哪里开始寻觅中国体验?我们又如何让那些并不轻松甚至难以言说的中国体验逐渐消散?本期,我们特邀五位相关领域的学者从不同的维度展开"中国体验"研究,并诚挚地期待更多的有识之士参与讨论。     

人生远景的孤独凝眸——访沈从文故居

说起沈从文与青岛,就如同在讲述一个富有诗意的故事。巴金曾说:"1932年,我来到青岛一个朋友山上的宿舍,在这里创作了《爱》和为《砂丁》写了序。"此处他提到的"山"就是八关山,"朋友的宿舍"就是沈从文故居。八关山东麓,福山路,3号。站在门牌前,透过锈迹斑斑的铁门与高处的小楼对     

论严守党的政治规矩

党的政治规矩是党员、干部的政治底线,一旦游离政治规矩,突破政治底线,就必然要走向错误乃至腐败;党的政治规矩是维系党内团结、保持党的先进性的政治生命线,一旦规矩松弛,失去应有的约束力,必然会危及党内团结,破坏党内政治生态,损害党的先进性乃至党的生命。党的政治规矩与党内政治生态相辅相成、密切关联:严守党的政治规矩,是优化党内政治生态的最重要环节;优化党内政治生态,必须从严守党的政治规矩抓起。政治规矩既表现为政治制度、政治纪律等"硬形态",又表现为政治文化、政治心理、政治习惯等"软形态";严守党的政治规矩,既要切实加强政治制度和政治纪律建设,又要破除长期以来官场上形成的某些灰色政治心态。     

司马光的小人心态

公元805年,唐德宗去世,顺宗新立,王叔文与王侄、柳宗元等掌管朝政,推行了摆免“宫市”,解散以侍鹰弄犬为术乱政扰民的“五坊小儿”,解除强藩职务,惩治贪官污吏等一系列的改革措施。这一批思想敏锐、     

马克思主义财富观教育与健康的社会心态培育研究北大核心

马克思主义财富观以"使用价值财富观""社会关系财富观"和"财富的主体存在财富观"为主要内容。马克思主义财富观教育包括对少年儿童的财富素质养成教育、对青年学生的财富思想理论教育、对成年人的财富行为规范教育。通过马克思主义财富观教育,能有效地培养少年儿童优良的财富素养,帮助青年学生树立科学的财富观,规范成年人财富创造、财富分配和财富消费等财富行为,整个社会也会由此形成健康的社会心态。因此,马克思主义财富观教育是培育健康的社会心态的重要途径。     

论《聊斋志异》人物形象和情节的“怪诞”创作

在中国古代的神异小说和狐鬼题材文学作品中,"怪诞"是常见的一种文学创作方式。蒲松龄的《聊斋志异》是其中的集大成者。《聊斋志异》的创作方式符合文学作品形成"怪诞"的三个必要条件:"同体共时性"、"反常化"手法以及极度夸张的表现方法。以夸张手法形成的怪诞创作方式,必然同时伴随有奇异想象的成分;二者是构建怪诞方式的一体孪生之两面。溯源追始,包括《聊斋志异》在内的中国古代文学作品的怪诞创作方式,一方面源于人类寻求"反常化"的固有心理,另一方面源于原始人类万物有灵的思维方式。正是从远古走来并在古代文艺创作领域长存的万物有灵观和相应的意象化造型方法,导致了"怪诞"创作方式在运用和表现上的普遍性。     

剖析森鸥外译《即兴诗人》的“超过原作”现象

森鸥外译《即兴诗人》被誉为是＂超过原作＂的翻译。本研究通过与日本大畑末吉和中国刘季星两位译者的《即兴诗人》译本进行比较,找出了森鸥外的三大翻译策略,并通过实例,论证三大策略在森鸥外翻译中的作用及意义,指出＂超过原作＂翻译从表面上看是翻译策略的问题,根本上还是翻译观的问题,森鸥外对小说翻译应注重＂艺术性＂、＂趣味性＂的态度是其译作独树一帜的根本原因,他艺术性地、创造性地再现原作体现了一种在特定文化语境下的＂创意翻译＂。     

为了那片田野——由电视连续剧《永远的田野》所想到的

近几年来,关注农村现实、散发着浓郁黑土地芬芳的吉林电视剧,在全国形成了一定的品牌效应,田野三部曲即是其中最为重要的代表作品。《希望的田野》讲述了一个优秀乡镇干部的故事,《美丽的田野》讲述了农村民主进程的故事,作为收山之作的《永远的田野》,则将创作的聚焦点放在一个更高的层次——人与自然的关系上。