金融服务横向规制究竟能走多远

金融服务的横向规制不可能是不分金融业别的法律规则无差别的一体化适用,一体化监管也不应该是监管机构和金融法规的形式上的简单整合。所谓的横向规制只能是对符合金融业特质和规律的金融规则的一般性概括和提炼。当下热议中的金融服务法只能是金融服务的一般性行为准则的体现,其功能仅在于提升服务品质,规范金融服务行为,保护消费者的普遍性权利,而不可能是取代其他金融立法的无所不包的金融综合法。     

＂余一人＂之下

给领导者排序，谓之第一二三乃至更多“把手”，不知源起何时。在民主集中制下，班子成员，每人一票，参与集体决策，再分工分权。一般说，各“把手”的重要程度及权力大小，依排序位置而递减。在个人专断情况下，集体决策不复存在，分工分权也大打折扣，所谓“二三把手”变得徒具虚名，他们与一把手的关系，仿佛异化为“君臣关系”。一把手成了“余一人”。（注：古代天子自称“余一人”，也作“予一人”。）     

性别文化视角中我国女性角色的多元化研究

性别文化建设是构建和谐社会的基础和重要推手,先进性别文化既是繁荣文化的内在要求,也是落实男女平等基本国策的精神动力,是推进提高我国妇女角色多元化发展的软实力。党的十八大首次将男女平等作为基本国策写入报告,将对建设社会主义先进性别文化、促进男女两性在人类进步和社会发展中共同受益,最终促进人与人、人与社会的和谐产生重大影响。     

《春秋公羊传》的君臣观念

《春秋公羊传》是一部解释《春秋》的著作,写定于汉初,但在写定之前,经过了长期的口耳相传过程,在传授过程中历代学者又不断有所损益,其主要反映的是春秋战国时期儒家的思想观念.《公羊传》继承和发展了孔子的君臣观念,提出＂别君臣＂,主张君尊臣卑,通过约束贬抑臣下,维护君主尤其是天子的权威.但同时主张君臣以义合,要求君主要率先守礼,礼遇臣下,反映出先秦儒家在君臣观念上的鲜明特色.     

别太把自己当回事

一 “别太把自己当回事儿”，这是我想送给为官者的一句话，不论官大官小。为什么？因为现在为官者太把自己当回事儿．而非当官者也大都太把当官者当回事儿，何以见得？有事为证。     

半字师：改“别”为“另”

清代东海地方有位会作诗的闺秀，作《咏兰菊》诗，有句云．为爱南山青翠色，东篱别染一枝花。意思是说，因为喜爱南山的青翠颜色，故而把东边竹篱旁的菊花也特意染成蓝色了。有个叫龚炜的文人见了，嫌“别”宇用得太硬，便举笔抹去偏旁的一“刀”，改为“另”字，诗句也就变成“东篱另染一枝花”了。仅舍半边宇，却尽得风流。细细品味，既不落俗套，又平添其韵味，使佳句更为增色。     

先进性别文化与先进文化的同构

产生于工业化基础之上的男女平等的性别文化是先进的性别文化,而社会主义的性别文化是最进步的性别文化。我国现阶段的性别文化是多样性的,要推进先进文化和先进性别文化发展,必须将先进性别文化纳入法律政策体系,并发挥法律法规和妇女组织对文化的监测功能。     

略论先进性别文化的构建

执政党、国家和政府应该有性别视角的文化自觉,能够从性别文化的视角加强党的建设、国家建设和社会建设,引导全社会构建先进的性别文化,抵制落后和腐朽的文化,为社会公众创造良好的社会文化环境。     

宋代诗话中的经典之作——对严羽《沧浪诗话》的几点理解

在文学的创作中创作理论往往是创作的先行者,本文着重从“妙悟”、“别趣”、“别材”等方面详细阐述了严羽《沧浪诗话》在中国诗歌理论发展中的重要艺术价值。     

儒家理想政治与西汉政权

所谓儒家的理想政治,就是原始儒家设计的一种政治方案。它主要包括对君主的选择、君臣关系、对人民的态度、政治体制及救补政治弊端的措施等方面。西汉政权之所以能建立起稳定统治,其实正是采纳儒家理想政治的结果。至于汉初的“黄老政治”,只是一种过渡形式,而且也是在吸收了大量的儒学内容的基础上才形成的。