上海雷锋纪念馆重新开馆——崇明前卫村生态农家游又添一笔浓墨重彩

前卫村位于崇明岛中北部，全村面积2.5平方公里，239户553位村民。1969年，前后村从一片滩涂中围垦诞生。近年来，前卫村以巩固和浓化全国文明村创建为引领，进一步强化村党总支牵头、村委会实施、村民共同参与推进的创建工作机制，做响生态品牌，     

"荤段子"流行的社会学考察——基于符号互动论的分析

本文从符号互动论出发,认为"荤段子"流行现象的实质主要的不是由于中国人性观念的开放和道德水平的下降,而是社会成员在面对信任的缺失、交往的表面化、社会问题的空前复杂等特殊的社会背景和人际交往环境时,投射了特殊的情境定义,使"荤段子"作为"交往的形式",完成了社交的功能,在多数时候它直接涉及性却与色情无关.社交场合中"荤段子"的谈论行动是一种典型的"印象管理"过程,而交流荤段子的互动者构成了戈夫曼意义上的"剧班",实现了"剧班共谋",避免表演的崩溃."荤段子"体现了中国社会"失范"状态下价值的深刻解构.     

互渗与回环:政治文化视角下的文学与政治关系

文学与政治互相渗透,构成了生态学的协同演进关系。文学通过叙事的方式对政治合法性进行原初建构。文学经由文化政治为精英和普通公民的政治行为提供了剧本,而国家权力对文学的介入的主要策略是对文学的经典化过程的干预。但是,文学“元叙事”对言说的质疑,又构成了对意识形态的解神秘化。     

社会剧在民警心理教育中的实践探索

社会剧以团体为主角,以一种团体行动的方式探索所有成员共同关注的主题,促进对该主题的系统思考以及人与人之间的理解。针对民警心理问题的相似性,将社会剧应用于民警心理教育中,利用其作为一种行动式团体心理辅导方法的独特应用优势,既是对社会剧在民警心理教育中运用的总结,也为社会剧的拓展应用提供借鉴。     

传统文化:"在场"中的"缺席"——对近年传统文化题材影视剧的文化解读

近年来的传统文化题材影视剧可作三种角度的解读,从类型角度而言,很多涉及平民生活理念的影视剧落入了“类型剧”的俗套;从女性主义的角度来看,一些涉及“婚外恋”的影视剧与其说是“劝世寓言”,不如说是“欲望叙事”;从“视觉产品”的角度看,很多文化题材影视剧基本被当成了“文化怀旧”产品。它们在强化“情感抚慰”功能的同时失落了对待传统文化应有的客观立场。     

庐山会议后蒙冤的开国四将（下）

正在"受审"的邓华,突然接到了参加中央会议的通知 彭德怀到成都后,被安排在永兴巷7号.一个偶然的机会,他得知邓华也住在成都,而且就在离永兴巷不远的前卫街,大喜过望,拉起警卫参谋就走.     

半路夫妻演绎超越生命的爱

超越生命的爱，莫过于用自己的生命换取他人生命的延续。这是一对半路夫妻，却在他们身上活生生地上演了惊心动魄的爱情剧。为了救丈夫一命，赵静华捐出了自己的一个肾和多半个肝。平凡而又朴素的爱，被一对平凡而又普通的夫妻演绎得如此轰轰烈烈……     

汉字“戏”、“剧”的形义系统和戏剧文体的美学建构

中国戏剧是市民文化土壤上盛开的璀灿之花 ,有关戏剧的一些美学信息 ,隐含在汉字“戏”、“剧”的形义系统中。通过对“戏”、“剧”二字的形义系统以及戏剧前身发展脉络的描述 ,可以在一定程度上探讨中国戏剧的美学建构 ,及其与古希腊戏剧走上不同关怀之路的本源区别     

香港中产阶层社会政治功能分析

亚里士多德和米尔斯从理论上论及了中产阶层与社会稳定关系。他们认为中产阶层是“稳定器”和政治后卫。但是香港中产阶层的政治实践表明，其政治作用不只是稳定器或政治后卫，有时他们充当助推器和政治前卫的角色。     

展示民族的内在神韵——壮剧《瓦氏夫人》观后

大型新编历史壮剧《瓦氏夫人》是近年在国内历史题材戏剧创作和民族戏剧创作上的成功之作,2001年以来,在国内各戏剧展演上已上演30余场,曾荣获第七届中国戏剧节曹禺戏剧奖、第十二届孔雀奖全国少数民族题材剧本金奖等奖项,深受专家好评和观众喜爱。在今年9月落幕的第三届全国少数民族文艺会演上,广西壮剧团精心准备的大型壮剧《瓦氏夫人》荣获会演大奖。该剧取材于明朝嘉靖年间广西田州土官瓦氏夫人奉命率领壮乡儿女到沿海抗击倭寇的史实,艺术地再现了当年气壮山河的慷慨一幕。