故杀重判略析——以《唐律疏议》为中心

在《唐律》中,谋杀与故杀是两种既有紧密联系,也有深层差异的杀人罪名。与现代法律重谋杀轻故杀不同,唐代对故杀的科刑要比谋杀为重,其根源在于古人对犯罪恶性的特定思维模式。由于《唐律》没有直接言明对故杀、谋杀量刑差别的依据,使得明、清以至近现代的一些法制史学者对故杀在《唐律》中的地位出现了认识上的偏差。本文之写作目的即在于纠正这种偏差,为唐代法制的研究排除一点障碍。     

6例杀亲案件的法医学鉴定分析

在我国,特别是多民族聚居区,人们比较重视家庭传统,喜欢家族群居,家庭成员之间暴力犯罪的情况时有发生,因此,研究杀亲案件的特点有其重要的现实意义.本文通过对6例杀亲案件有关资料进行分析,以期得出一些有用的信息,供同行们参考.     

SPE-GC法检测血液中的杀扑磷

利用自动固相萃取法(Oasis TM HLB固相柱)提取,GC/ECD法检测血液中的杀扑磷,回收率达95％以上。该方法简单、准确、回收率高,可运用于实际办案。     

时尚女孩杀虫“杀”出滚滚财富

家里蟑螂等害虫,既惹人厌,又传染疾病,应当一除为快,这已经成为日渐重视家庭环境卫生的许多城市家庭的一个共识,居家杀虫已经成为现代社会的时尚。一名只有中专学历、且学的是农林专业的女孩便从中嗅出了商机,从一名打工妹成为南京市有名的“家庭灭虫专家”,不仅能在人才济济的大城市里站住了脚跟,还干出一番事业,获得了意想不到的成功。     

关于中国电影音乐民族化的探讨北大核心CSSCI

电影是广大观众最喜闻乐见的艺术形式之一,而其重要的组成部分——电影音乐,是影片成功与否的另一个关键要素。凡是经久不衰的经典影片,其电影音乐大多也堪称尚品,跟随影片流传百世,有的甚至脱离电影成为独立的艺术品供世人欣赏,因此电影音乐的民族化处理就显的格外重要。当下很多学者都撰写了具有较高质量的文章来探讨怎样走出电影音乐民族化之路,在此从创作、审美、接受者三个方面来分析电影音乐中的民族素材,尤其是少数民族音乐的运用,希望能够为中国电影音乐的民族化道路发展做出自己的贡献。     

莎士比亚剧作中的女性形象——兼评莎士比亚的女性观

莎士比亚37部剧作中130多位女性人物形象反映了广阔而又深厚的历史文化内涵。莎剧艺术魅力之所在,正是由于其丰富多彩的人物形象与典型化、生活化以及严格地按照生活的本来面貌来体现现实的创作手法。     

青年角色沉浸的接受美学诠释与意义建构——以剧本杀青年玩家为例

剧本杀游戏通过赋予青年玩家主导权而实现其地位变革,同时迎合了近年来文娱节目及社会风向带来的更新“期待视野”,青年玩家在协作参与中形成社交意义上的“共同创造”。本文认为,游戏沉浸现象在一定程度上也映射出当代青年所面临的“主体”文化困境、“理性”理想困境及社会“脱域”困境。这些困境既与具体的文化生产机制相关,又是青年群体步入现代社会过程中的必经之路。虽然剧本杀只是一个可以让玩家暂时“抽离”现实的意义空间,却也蕴含着青年的内在需求与改变社会的潜力,需要加以积极引导。通过接受美学视角诠释剧本杀青年受众的接受现象、接受心理与接受成因,有助于把握当代青年群体的文娱审美趋向、内在需求以及精神困境。     

死刑复核制度与和谐社会

和谐,历来是中华民族传统文化中独具特色的价值理念,具有丰富而深刻的思想内涵。我国死刑复核制度,无论在古代抑或在当今,其中都蕴涵着和谐的价值理念。我国将死刑核准权重新收归最高人民法院统一行使,更是凸显出和谐社会的题中之意。死刑核准权收回之后的死刑复核制度,必将在我国构建社会主义和谐社会的过程中充分发挥其应有作用。     

岁时礼俗中的中华美育传统

中华民族在长期的农耕生产生活方式中,形成了具有深厚文化意蕴的岁时礼俗。这些礼敬天地、欢庆生活的仪式深度参与了中国人的世界观与人生观的塑造,最具有典型意义的莫过于春节了。辞旧迎新的欢天喜地里,办年货、杀年猪、祭祖先、供灶神、剪窗花、贴春联、挂年画、放鞭炮、拜大年等丰富多彩的礼俗使山河城郭间锣鼓喧天、鞭炮鸣响。     

刀承新:从学艺人到守艺人

在2019年“百名人才”培训班举行期间,无论是在讲座课堂上,还是在现场教学现场,总能看到一位学员不时拿起手中相机拍照记录,一丝不苟。他就是刀承新,来自德宏州盈江县旧城镇的傣剧非遗传承者。这已经是他第二次参加“百名人才”培训班了。第一次是2016年跟随父亲刀保顺一起来参加培训。刀保顺是国家级非物质文化遗产项目傣剧代表性传承人,曾任盈江县文化馆馆长。精通新、老傣文和汉文的刀保顺长期致力于傣剧的整理、翻译、研究和普及工作,收集、整理了傣剧剧本120多本(部),翻译剧本310多本,主要剧目有:《朗退罕》《千瓣莲花》《娥并与桑洛》《海罕》等。2017年刀保顺因病去世后,刀承新接下了傣剧传承的接力棒。