我们的十八大

十八大盛会在即,万众瞩目。人们期待这次盛会助力中国的强大,而强大的中国又是百姓生活安逸的最大保障。十八大更贴近百姓生活,十八大代表“更接地气,更得民心”,人们对这次盛会的期待,也寄予了更多的人性色彩。     

记忆中的草原——《蒙地色彩》阅读笔记

书名：蒙地色彩作者：巴义尔出版：中国民族摄影艺术出版社出版时间：2011年12月定价：460.00元巴义尔,蒙古族,1957年生于北京。现为《民族画报》蒙古文版编辑部主任,中国作家协会会员,中国摄影家协会会员（1991～2002年为理事）,2006年中国摄影家协会成立50周年庆典之际被授予＂突出贡献.     

中西女性服饰形象的文化内涵

中华女性服饰是一种宽衣文化,讲究包容性;西方女性服饰是一种窄衣文化,讲求独特性,两个民族女性服饰形象的差异代表了各自不同的文化内涵。本文从中西女性服饰的造型风格之别、色彩材质之差、图案装饰之奇、气韵风度之异等四个域间与层面进行对比研究,并探讨其形成的历史渊源,为当今社会多元文化并存与文化艺术融摄的世界观提供了有用可用的论琢。     

企业效益管理与德性主义

从传统规范伦理学出发,企业效益管理思想始终围绕在功利主义与道义主义周围,最终归结为德性主义。企业效益管理思想依次经历了经济效益优先论、经济社会效益兼顾论和经济社会生态效益统一论三个阶段,其伦理配置也相应经历了功利主义的持守、道义主义的索求、德性主义的升华三大历程。     

边沁主权思想的发展及其内在逻辑

作为与社会契约论相对立的一种主权学说,边沁主权思想的发展经历了早期、中期、后期三个发展阶段。边沁早期的主权思想表现为对社会契约论的批判;中期则指出了主权具有信托属性,并在法律渊源的意义上界定了主权的含义;后期则明确提出了他的人民主权说。尽管如此,边沁的主权思想仍具有内在的连续性,即用功利主义论证主权,这开创了一种用功利主义目的论的逻辑来论证主权的思想传统。     

本期人物

全山石是新中国“苏派”（前苏联）艺术重要代表人物,对欧洲油画传统有深刻理解,处理色彩、笔触、质感极其细腻、精微,并将印象派的直接画法与中国画的写意气质融为一体。其作品色彩和笔触饱满流畅、挥写如意,充分发展了油画艺术的“触感”风格。     

我们选择奥赛(下)

然后是赛尚。他的作品从一开始就与传统背道而驰。他总是主题过激,用色晦暗,人物变形,且笔触浓重,明暗剧烈。总之赛尚是不被学院派认可的一个无名小卒,但那恰恰可以看作是他参加美术学院考试落第后的一种激烈的反弹。于是赛尚的绘画反而具备了印象派绘画的所有特点,特别是他的那种夸张的扭曲和变形。而更加令人惊异的是,那个时代的很多画家是从传统走向反叛,走向现代,而塞尚却是从现代回到了一种传统。这大概也是他慢慢被画界所接受的缘故吧。被承认的赛尚一改他早期     

安乐死的伦理辩护——功利主义视角

功利主义是一种规范伦理,其首要特征是将行为的后果能否有助于所有当事人功利总量的最大化视为其是否合乎道德的标准。安乐死是近年来备受关注和争议的论题,功利主义为其提供了伦理辩护。从功利主义视角出发,安乐死是合乎伦理原则的,对病人、家属、医护人员、社会,都有益于促进他们的利益和幸福。     

大学生婚恋观中的功利主义倾向分析

婚恋是每个大学生必须面对的一大人生课题,由于受各种因素影响,大学生婚恋中暴露的现实问题也越来越多,其中,一些人贪图富贵、享乐、拜金等功利主义倾向也越来越严重。恋爱到底是该以感情为基础,还是以物质为基础,成了大学生婚恋中不得不考虑的现实问题。     

云南元阳:鬼斧神工五彩梯田

笔者的一位同事曾写出文章让我欣赏,其中有一段非常精彩的语句:“寻遍世界上最华丽的词藻来形容云南元阳那片土地,都显得苍白无力;世界上再伟大的摄影师,如果置身于那片美丽的梯田拍照,都会感觉自己的水平‘穷尽了’.如果今生不到元阳去看看,上帝也会替你感到惋惜和难过!”上个月,笔者有幸与同仁去了趟云南,真是开了眼界,长了见识.