以社会主义核心价值体系引领社会思潮的几点思考

建设社会主义核心价值体系,是党中央审时度势作出的一项重大战略部署.坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮,是社会主义意识形态建设的崭新课题,是构建社会主义和谐社会的现实需要,也是我党加强执政能力建设的时代责任.     

表添加义的连接词“甚至”、“连……也/都……”及其语义价值

汉语中的“甚至”和“连…也／都…”（以下缩写为“SZ”）是一对意义相近的词语，都可以表达一种“递进性添加”。所谓递进性添加指在连接词的作用下，本句表示的情况“高”于先行句所表示的情况。添加表示在先行句的句义基础上，“添加”上本句异项所负载的内容；     

在家上班!

在我国现在的大城市，就业压力越来越大，找一份稳定的工作是很多人梦寐以求的事。然而我们也可以看到，很多年轻白领却毅然抛弃令人羡慕的单位回到家里做起了自己的老板——在自己家里工作办公，自己决定自己的工作和休息时间。这些人就是我国新兴的自由职业者，用时髦的词来称呼就是“SOHO”一族。“SOHO”是英文small office home office的头一个字母的拼写，就是在家里办公、小型办公的意思。自由职业者或者说SOHO一族，代表一种自由、弹性而新型的工作方式。跟传统上班族最大的不同是不用去办公室上班，居家与办公合而为一，工作时间自由，不用看上级的脸色，没有复杂的人际关系，靠自己的知识和技能独立劳动，收入高低由自己来决定。     

ISO9000族标准在党的先进性建设中的运用探析

将ISO9000族标准运用于党的先进性建设,是加强党的先进性建设方法的重要探索。文章提出把ISO9000族标准的理念、原则、程序与党的先进性建设的理论、原则、方法相结合,坚持正确的使用原则。     

中国东部蒙古族人群15个STR基因座多态性研究

目的调查15个STR基因座在中国东部蒙古族人群中的基因频率分布。方法应用四色荧光标记引物复合扩增技术,对105名东部蒙古族无关个的血样15个STR基因座进行多态性研究。结果在东部蒙古族人群中15个STR基因座偶合率在0.0084～0.2169之间,个体识别概率(DP)在0.7831～0.9916之间,杂合度在0.5619～0.9231之间,三联非父排除率(PE)在0.4490～0.8444之间,多态性信息总量(PIC)在0.5438～0.9178之间,15个STR基因座总TDP值为0.9999999999998,所有基因座经χ2检验符合Hard-Weinberg平衡。结论上述15个STR基因座在东部蒙古族人群中等位基因分布较好,个体识别率高,适合法医个体识别和亲子鉴定。     

略论丽江木氏土司与噶玛噶举派的关系

噶玛噶举派在康区的长期经营和木氏土司崛起后向康南地区的扩张,使双方建立长期密切关系成为历史发展的必然.随着新兴教派的出现和形势的变化,这一关系也呈现出三个大的阶段性变化,其变化的实质是基于利益之上的相互利用与相互依赖关系.     

解读"奔奔族"和奔奔亚文化

本文描述了"奔奔族"的典型形象,运用社会亚文化理论解读奔奔亚文化.认为奔奔亚文化体现了部分青年人对于社会结构的认知,是一种具有复合型文化属性的文化结构,代表了一种现代大城市人的社会性格取向.在转型社会和现代性的背景下,这一亚文化极有可能成为未来的主流文化.     

公开人大代表电话号码应因“势”而定

公开人大代表的电话号码对于密切代表与选民的联系、促进代表发挥作用、接受选民和社会监督等方面具有积极的作用，而且有法可依。因此，笔者认为应该公布人大代表的电话号码，但必须有一个附加条件．那就是要因“势”而定。     

Leleche,the Wheel Tracks Of Daur History

Leteche, the large-wheeled cart （“Daur Terige” as it is termed in the Daur languge） is the traditional vehicle of the Daur ethnic group. These leleche brought the Daur to the Nenjiang River area （by China＇s northeast border with Russia） in the mid-17th century, moving southward from the north bank of Heilongjiang River. The Daur have a long history of making and using lele,che.     

随性、不羁的人性魅力——上海的波希米亚风情

风行世界时尚界的“波希米亚”其实很古老，它是公元1世纪凯尔特人部落的名称。后来，波希米亚成了捷克西部地区的旧称。15世纪时，很多行走世界的吉普赛人迁移至此，因此在许多文学作品里都认为波希米亚人就是吉普赛人。到了上世纪60年代，“波希米亚”成为欧洲青年向中产阶级主流生活挑战的象征，这种对立关系被大卫·布鲁克斯在其《天堂里的布波族》一书中加以融合，定义出一个新兴的上层精英阶层——“布尔乔亚波希米亚人”，简称为“布波族”。