浅析二十世纪90年代以来知青文学中的“乡村”形象

20世纪90年代以来的知青文学较之前的创作呈现出多元化的特色,知青作家与非知青作家的并存,"知青岁月"的回忆与"知青岁月"的想象共同建构着知青文学,正因此,对"乡村"的呈现便出现较客观和理性的审视。本文通过对20世纪90年代以来知青文学个别作品的分析,探讨了"乡村"形象在知青文学叙述中的新变——贫穷与苦难、愚蛮与落后、淳朴与善良,而这主要通过民性、民情、民俗表现出来。在"丑"与"美"的展示中表达了知青文学对"乡村"的深入理解与认知。     

善良是我们自己的事

上师范的时候，我们宿舍有八个姐妹，大家的关系非常好。读到二年级的时候，妍的母亲生了一场大病。那段时间，她明显地憔悴了，我们看了很是心疼。     

善良与罪恶有多远：在逃千万富翁的赎罪之旅

一个命案在身的逃犯，改头换面流落他乡时，在委屈与惭愧中打拼成了千万富翁。在人生财富迅速囤积时．备受煎熬的良心也在慢慢复苏，他开始了赎罪之旅．不惜斥巨资400万元带领当地村民致富、资助贫困大学生上学。他的爱心感动了千万人，还被推选为县政协委员。直到一副冰冷的手铐从天而降时，他的美丽“画皮”才被一层层揭开……     

善良 丰富 高贵

如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么？一定是这六个字：善良，丰富，高贵。     

论绑架罪的犯罪既遂标准

绑架罪侵犯的是复杂客体，作为犯罪客体要件要素的两个客体都被侵犯时才符合本罪的客体要件。绑架罪是行为犯，其行为应是复合行为，包括绑架行为或偷盗婴儿和勒索财物或提出不法要求。本罪中单纯实施了绑架行为不能认定为犯罪既遂；实施绑架行为并向第三人勒索财物或提出不法要求后也不能当然立即认定为犯罪既遂；若犯罪结果已经现实的发生，或者犯罪结果尚未现实发生，而犯罪人单纯地放弃犯罪行为已不能阻止犯罪结果发生，方能认定为犯罪既遂。     

美丽善良的圣母——拉斐尔艺术欣赏

提到拉斐尔，人们就想到美丽善良的圣母。拉斐尔一生创作了300多幅作品，其中，相当一部分是圣母像。所以人们常常把拉斐尔的名字与美丽柔顺的圣母联系在一起。甚至可以说，美丽温顺的圣母就是拉斐尔的艺术风格。     

解读浙江古今人居文化

江南的美,不仅美在"东南形胜",也美在"自古繁华";不仅美在"春来江水绿如蓝",也美在这江河之上的"烟柳画桥,风帘翠幕".如果说名山秀水是出自大自然的丰厚馈赠,那么点缀于山水之间的吴越人家便是一代代勤劳智慧的浙江人自我创造的人间胜景.山水、人居彼此辉映、相得益彰,造就了风雅钱塘那独特的带有深深文化底蕴的美,暗香浮动,回味悠长……     

洒向高原都是情

今年35岁的申小云,虽说是湖南人,却由于玛曲牧区的长期熏陶和锻炼,有了藏族兄弟一样的淳朴厚道、正直善良、不畏艰辛的品格。     

做好党员 先做善良的人

看到素不相识的孩子落水，天津职业大学党委组织部部长、54岁的王金标毫不犹豫地跃入深潭。是什么给了他勇气？是善良的品质。是人性的本能。使体重不到60公斤的他，能从山坡上毅然跃入冰冷的潭水中。正是在危难时刻，才显示出共产党员的英雄本色。     

对民法上公序良俗原则的几点思考

公序良俗原则的法哲学基础在于对相对理性主义的承认,它作为契约正义的体现,是对传统民法中的契约自由的修正和限制;这种限制并未削弱契约自由,而是以维护契约自由为终极目标。