《肇论》的“空观”构建系统试析

僧肇的《不真空论》是把印度佛学的般若空观与中国文化成功结合的一部里程碑式的代表作品。僧肇在大乘佛教的立场下,用三个不断向上叠加的逻辑层次来呈现他的般若空观的真实义,并把他的圣人观落实于明空的三个层次中。僧肇的空观论述,克服了六家七宗时代对空论述的偏颇,为中国佛学正确地接收大乘佛教思想打下了基础。     

包惠僧：迷途知返的中共“一大”代表

一中共“一大”代表包惠僧，原名包道亨，又名包晦生、包一德、包一宇，1894年生于湖北黄冈县一个农民家庭。1917年，毕业于湖北省立第一师范学校，先后在两所小学当过近一年的教师。后来，他又当过《汉口新闻报》、《大汉报》、《公论日报》、《中西日报》的外勤记者，为了生计，曾到上海、广州、北京等地四处活动。     

迷路的时候请安心

正日本历史上有一位非常有名的禅师叫道元。道元曾经给学僧讲了一个故事:一个将军去打猎,有一天在山里遇到暴雨,找不到回去的路,他急于找到一条出路,在黑暗的山谷里到处冲突,最后不慎掉下了悬崖。将军在天亮的时候才被前来的士兵找到,那个时候将军已经奄奄一息。而事实上暴雨并没有下太久,天也快亮了,将军完全不必急于下山,只需要在原地附近的山洞里稍微避雨,待天亮的时候再下山就安全了。但是将军性情急躁,着急回到山下的军营,     

包惠僧鲜为人知的记者生涯

在党史上，包惠僧常常成为史学家们关注的对象，因为他的一大代表资格颇受争议，而其后的经历也令人嗟叹。但在新闻出版界，他却至今都未引起人们的关注。事实上，包惠僧曾经是一名记者，也因为工作的需要当过编辑，办过刊物。     

一大代表包惠僧的人生拐点

1921年7月．十三个衣着各异、口音不同的年轻人在上海秘密集会。宣告中国共产党的成立。当时谁也没有想到．他们做了一件惊天动地的大事。从此．中国革命的面貌焕然一新了。以后，他们分别走上了不同的人生道路，有的为革命事业奋斗终生．有的为人民解放英勇献身．有的另寻它路、甚至中途退党，也有的萎靡蜕化、背叛革命。其中．包惠僧的经历特别离奇。     

包惠僧参加一大的身份考证——兼谈包惠僧的资格问题

包惠僧参加了"一大",但其代表资格问题一直成为党史界争论的焦点:一种观点认为他不是"一大"代表,"一大"代表数是12人;另一观点认为他是"一大"正式代表,因而"一大"代表数是13人,该观点又有三种看法:代表武汉共产主义小组;代表广东共产主义小组;代表陈独秀.本文通过考证广东共产主义小组的选派过程认为:由于陈独秀等对"一大"不重视,广东共产主义小组只派陈公博一人作为代表出席"一大",陈独秀托其捎去致大会的信;在通知陈公博后的较长时间广东发生一些变化,陈独秀又临时指派包惠僧前往上海解释说明,包惠僧的这种特殊身份使其不是代表而得以进入会场参加大会,与会者对其资格有不同的理解,才有"正式代表说"和"非正式代表说".决定其资格问题的关键是身份.包惠僧只是陈独秀派往上海向临时中央汇报情况的使者而非"一大"代表,包惠僧不具备"一大"代表资格.     

僧祐及其《出三藏记集》述评

僧祐,生于南朝宋文帝元嘉二十二年(445年),卒于梁武帝天监十七年(518年),一生精研律部,为其时不可多得之律学大师。他不仅是当时在朝野都颇具影响力的僧人,从治学角度来说,更是目录学家、文献学家、史学家和艺术家,尤其是他的《出三藏记集》,在我国古代目录学史上具有划时代的作用。     

史海一勺

党的"一大"代表的命运1921年7月党的"一大"在上海召开,出席会议的13名代表,后来的命运各不相同:1923年陈公博因投靠军阀陈烱明被开除党籍,1923年李达脱党,1924年李汉俊脱党,1924年周佛海脱党,1924年包惠僧脱党,1930年刘仁静被党开除,1938年张国焘被党开除。王尽美1925年牺牲,邓恩铭193...     

曾国藩善驭悍将

悍将多粗鲁、莽撞,要想利用悍将确实不是件容易的事情,这就好像剑一样,控制好了,则为利器,控制不好,则为凶器,要想使用他,先要收服他。