怎样区分规律与规律作用的现象

规律与规律作用的现象,是中学哲学课教学的一大难点。教材中虽然讲了规律的四个是(所谓规律,就是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。),但是,学生普遍只能记住抽象的规律的定义,一旦遇到具体问题,哪些属于规律,哪些属于规律作用的现象,却辨别不清。究竟该怎样区分规律与规律作用的现象?下面就此谈点个人看法,仅供参考,并请专家同仁指正。     

文化创意产业要积极参与公共文化事业及其服务体系建设

中国的文化创意产业发端于2003年的文化体制改革,并将文化区分为公益性文化事业和经营性文化产业,为文化创意产业发展扫清了认识障碍和体制障碍,使公益性文化事业和文化产业得到了前所未有的快速发展。     

钥锦涛的马克思主义观——基于学习观视野的思考

中国共产党的全部理论和全部实践归结起来就是创造性地探索和回答“什么是马克思主义,怎样对待马克思主义”这一重大理论和实际问题,胡锦涛的学习观也不例外。它内含着对“为什么学习马克思主义,怎样学习马克思主义”的探索和回答,不但提出了马克思主义中国化新的指导理念——科学发展观,而且确定了推进马克思主义中国化新的奋斗目标——构建社会主义和谐社会;不仅明确了马克思主义中国化新的政治保障——加强党的执政能力建设和先进性建设,还确立了马克思主义中国化新的意识形态主题——建设社会主义核心价值体系;不仅总结了马克思主义中国化新的宝贵经验——建设中国特色社会主义辩证法,还概括了马克思主义中国化新的理论成果——中国特色社会主义理论体系,由此形成了丰富的马克思主义观。     

科学对待马克思主义

<正>怎样科学对待马克思主义,如何增强马克思主义的吸引力?这不仅是个重要的理论问题,而且是个重大的现实问题。历史经验表明,什么时候我们科学对待马克思主义,马克思主义的吸引力就强,社会主义实践发展得就好;反之,马克思主义     

菲斯克大众文化研究中的布尔迪厄影子

皮埃尔·布尔迪厄运用社会学分析方法辨识出了资产阶级、工人阶级与小资产阶级三种趣味,并认为趣味区分与阶级区分相对应。他使用文化资本与惯习等核心概念揭示了隐藏在这种区分背后的生产与运作规律。约翰·菲斯克在他的大众文化研究中通过巧妙借鉴或误读布尔迪厄的区分理论,运用符号学分析构建了独特的大众文化理论。分析方法的不同以及在对待体制问题上的极端态度最终导致了他们迥乎不同的文化观。     

评对马克思社会存在概念的多重误解

马克思所说的社会存在指人们的社会存在,即人们在社会关系之中展开的现实生活过程。该过程是由人们的物质生产活动生产出来的,因此,物质生产活动被理解为人们的存在,物质生产方式被理解为人们的存在方式。在这样一种社会存在即能动的活动过程中,内在地包含了意识要素。在国内哲学界,人们总是把马克思所说的“人们的社会存在”,误解为“社会的存在”,即把“社会”而不是“人”当作了社会存在的真正“主体”,人们还总把人们的社会存在,归结为“物质生活条件”,试图把它物质化、客观化,并取消其中所包含的意识因素。对马克思社会存在概念的误解,表明人们并未准确把握马克思的“存在即生活”的哲学洞见,因而未能把人们的社会存在当作一个真正的总体概念来看待。在理解马克思的社会存在概念时,海德格尔对存在与存在者所作的区分具有重大方法论启迪。     

犯罪未遂与既遂的区分标准

如何准确的界定犯罪未遂与既遂的区分标准,刑法学界主要有以下几种观点。第一种观点是犯罪构成要件齐备说。这种观点认为是犯罪既遂就是齐备了犯罪构成的全部构成条件。第二种是结果说,结果说又分为两种:一是法定结果说,行为人实施的行为引起某种法定的危害结果发生     

浅谈赏识教育与惩戒教育

本文对赏识教育问题进行了简要分析。     

有份礼物叫“宽容”

还有几天就是母亲的生日了,送母亲什么好呢?这几年,诸如衣服、鲜花、保健品什么的,我都已经一一送过了,可每次母亲不是嫌贵就是嫌不实惠,总是不合母亲的心意。其实,这之前我曾征求过母亲的意见,问她到底喜欢什么样的礼物?母亲却没好气地对我说:我不愁吃不愁穿的,什么礼物也不稀罕,只希望你能有一颗宽容的心就行了。母亲之所以这样说,我知道是因为她还在生我的气。     

“编外工”遭遇不公，法律“鞭长莫及”？

工作在学校、医院、环卫、新闻媒体等事业单位,甚至行政、司法机关,却没有正式职员资格;付出的劳动比正式职员多、工时长、强度大,工资、奖金、休假、福利等待遇却低人一等;遭遇劳动合同、养老、工伤保险等纠纷时,却因是临时工、“编外工”．遭遇差别对待。“编外工”遭遇不公侵权,法律真的“鞭长莫及”吗？