玩核桃的乐趣

正京城侃爷马未都20多年来从瞎玩、小闹儿,终于玩到了收藏家级,后来又玩到了中央电视台的《百家讲坛》。讲的都是一些阳春白雪的收藏,真正在下面能听懂的没几位。可是我今天讲的和我玩的大家全听得懂、看得见,这就是把玩核桃。说起这玩核桃,大家都觉得是大老爷们儿的事情,甚至见的都是一些退休或者层次不高的人在瞎揉。没见过女人也拿着玩。其实女人玩起来也是另有一番风景的,你想啊,春日的河岸,小桥流水,草香四溢,窈窕     

读书的美感

正左宗棠23岁时在新房门口贴了一副对联:身无半亩,心忧天下;读破万卷,神交古人。这成了他一生的真实写照,也使他成为清代名将。笔者对央视10频道的《百家讲坛》情有独钟。只要有时间,还要反复看,看了之后,有机会又去购买DVD,再去购买《易中天品三国》、《于丹〈论语〉》心得之类,有时间就读,爱不释手。     

周恩来的淮安祖茔地

正在中国几千年的传统文化习俗里,人们十分看重对已故亲人的安葬。周恩来的家族也不例外,他的祖辈在清道光十九年(1839年)从浙江绍兴迁居淮安后,便在淮安东门外夏庄购买了一块约半亩多的地,作为周家墓地。在长达一个多世纪的相传沿袭中,这里先后立有7座坟墓,安葬着周家的13位祖先。周家祖茔地沿革周家自从买下这块茔地后,便一直作为去世家人的长眠之所。为确保墓地安全,周家从一开始就雇     

老北京章谣拾遗

老北京童谣流传广泛，口口相传，朗朗上口，通俗易懂，大多以身边的人、事、物为对象而成，少儿极易记忆。童谣难登大雅之堂，自生自灭，大约属于民俗文化的范畴。想当初，即1918年，北京大学刘半农、沈伊默、沈兼士、钱玄同四位教授组成了北京大学歌谣征集处，开启了我国民俗学研究的先河。民间通俗甚至有些低俗的童谣，能引起国学大师的重视，可见此事也有一定的意义。     

小城镇生命仪礼的工具理性化转向探析

在各种礼物交换理论的指导下,以韦伯的社会行动理想类型说为分析工具,以生命仪礼为平台,考察小城镇社会在职人员所构建的非亲属群的人情往来,会发现无论是举办者、参与者还是两者之互动,均呈现明显的工具理性化转向.而这种态势所折射的小城镇秩序的失衡、文明的乏力、居民的疲惫,亟待我们在新型城镇化建设中密切关注和有效引导,有力助推新型城镇化建设的新型城镇文化,有赖于城镇居民文化素质和文明觉悟的提高,其中,教育和宣传手段不可失缺,制度和规范建设不可偏废.     

南海渔业合作:来自地中海渔业合作治理的启示

随着"南海行为准则"框架文本的磋商进入快车道,南海沿岸国的海洋合作被注入了新的动力。本文以渔业合作为切入点,通过梳理和审视半个世纪以来地中海渔业合作实践所形成的地区特色、法理构架以及问题与挑战,分析和总结其治理经验对南海渔业合作的借鉴意义。南海沿岸国在渔业以及其他领域的合作难免面临障碍和挑战,其合作机制构建也是一个发展的过程。本文试图为南海沿岸国合作机制的构建和未来发展提供政策思路和参考。     

特色校园文化体系的设计理念及实践

学校以“立德树人”为主线，坚持“和而不同，卓尔不群”的指导思想，依托行业文化、区域文化、历史文化，提出了特色校园文化的设计理念，构建了“建筑结构式”特色校园文化体系，系统地反映出“善建不拔，立身有体”的精神本质，既与学校“育人为本，德育为先”的育人理念相得益彰，又体现出浓厚的建筑拟人化特色。     

高层建筑都有颗坚强的心

<正>今日的高大建筑,最吸引人眼球的,似乎是其克服垂直方向地心引力的成就。但其实,这些现代建筑背后的工程技术,还必须接受另一维度的检验,那就是对水平方向的风力的计算。建筑中对于风的考虑,自古就存在了。比如古代中国人盖房子,会选     

试析20世纪下半叶的中国社会转型

20世纪下半叶,中国的社会转型主要体现在新中国成立后的30年和改革开放后的20年。从社会转型的内涵来看,20世纪下半叶中国社会转型的特点突出,对当今政府治理产生了重要影响。     

旅游行业协会：向国际惯例靠拢

目前，海南省旅游行业协会类型多为半官半民型，主要存在的问题有：政府职能转变缓慢，相关法律建设滞后；行业协会监督制度和组织结构体系不合理等等。相较香港和西方国家的旅游行业协会组织发展情况，海南旅游行业组织发展明显滞后。而比对并研究借鉴其体制特征方面的优点，对建立符合国际惯例的海南省旅游行业组织建设有较大的启示和帮助。