外来佛教文化对我国传统哲学的影响

佛教自东汉初年传人中国,经历了近两千年的漫长岁月。它对于中国思想、政治、文化、艺术、科学,及中国土生的宗教——道教以至于社会生活各方面,都产生了重大的影响。它传人东土之始,与玄学结合,逐步形成不少派别的般若学和“涅架佛性”学说,后来又逐步发展成有中国特色的佛教宗派,如天台宗、法相宗、华严宗和禅宗等。隋唐时期,佛与儒、道三派鼎立,并曾取得一定的支配地位。后来虽然逐步削弱,但禅宗一派在宋及以后思想界和社会上一直具有重大的影响。所以说在中国哲学发展的历史上,佛学占有特殊的重要地位。如果想弄清楚汉魏以来中国哲学发展的脉络,而不懂佛学,那就不大可能得到令人满意的结果。因此佛学思想是汉唐以后中国古代哲学思想不可分割的一部分。     

改变台湾陋习的开路先锋黄玉阶

但凡有些佛缘或者研究佛学的人,大多数会有一颗行善之心,也必然会热衷于慈善事业。这样的人,自然看起来眉目慈善,也很容易被人们记在在心里。即便是历史的河流冲刷掉了所有的痕迹,但也能从脉脉相传的故事里找到印记。在台湾的历史上,有个叫黄玉阶的人,便是与佛结缘的仁慈温厚的医生。据史书所载,他自幼聪颖,研习医术,又兼修佛学,吃斋奉佛,好义轻财,常怀济人之念。     

不为自己求安宁 但愿众生脱贫苦——追记资阳市政协委员、乐至报国寺住持昌臻法师

2009年12月26日上午8:20分,我省佛教界享有盛名的乐至报国寺住持昌臻法师圆寂,享年93岁。得知这一消息,我的心情非常沉重,这位令人尊重的长者的音容笑貌,他可圈可点的做人做事的生活片段,以及往日和他交往的一幕幕,不断浮现在眼前。于是翌日,我马不停蹄地向乐至报国寺赶去……     

哈佛学子给厅官父母的信

小鸣在美国哈佛大学读书。他的父母是北方一所地级城市的副厅级干部。春节前夕，儿子给他们发来数封电子邮件。一封封信让父母在震惊愤怒之余，不禁开始反思这些年来为“礼”所累的种种往事。记者征得当事人同意后，将小鸣的信件整理如下：     

上方山国家森林公园揽胜

从北京广安门驱车约一时半,即可来到古今驰名的上方山。如今拥有5500余亩天然森林和九洞十二峰的上方山已成为国家重点示范森林公园。素享南有苏杭,北有上方之誉的上方山,奇峰林立,洞穴深邃,飞瀑悬簾,林木蓊郁,有四时不谢之山花,有千年参天之古树,山泉清澈,空气清新,风景绝佳,长江以北无出其右者。早在一千九百多年前,华严祖师慧晟即来此山开辟华严道场,其后僧尼     

女涉外业:晚明闺阁生活之新动向

女涉外业是晚明颇值得关注的社会与文化现象.晚明特殊的社会环境为知识女性提供了相对宽松的舆论空间,她们开始不安于阃内、不甘以织纫为本业,而是积极涉足史学、佛学、旅游、政治等本属男性之领域.女涉外业不仅使女性自身气质向文人名士转化,亦深刻地影响了才女们的文学创作,促使其作品在题材内容上由阃内转向阃外,艺术风格上由纤细柔弱转向豪迈宏阔,也对封建礼法造成了一定冲击.     

近代教育的先驱者严范孙(上)

严范孙是天津著名的教育家、学者,是革新封建教育,积极倡办民立学校,推进教育近代化的先行者。严氏家馆、严氏女塾、严氏女学、保姆讲习所、私立第一中学都是在他的家宅办的私立学校。南开中学、南开大学、南开女中的成立利发展,都与他的捐助和支持,他的道德精神感召力密不可分。严范孙主张学习先进教育思想,极力支持社会教育,为天津近代社会文明建设作出了贡献。供职京华严范孙,名修,号梦扶,别号偍屚生,幼名玉珪。他的书室名恒     

梁漱溟佛学文化观探究

佛学文化观是梁漱溟哲学思想的重要组成部分.它既是梁漱溟对佛学文化总的看法和观点,也是他对社会中其他文化现象进行研究的方法论依据."意欲本体论"、"三量"认识论、佛学释宗教、文化路向说、佛儒异同说是其主要内容;以"生命本体论"为基点,以佛儒两重性为内在动力,以费尔巴哈的宗教观与柏格森的生命哲学作为有益补充,以反"唯科学主义"路线为特征是其主要结构机理.梁漱溟的佛学文化观,用佛学沟通了哲学与宗教,把宗教与知识、理性和非理性的矛盾调和起来,建构了融儒、释、生命哲学意蕴为一身的本体论与认识论.然而,由于作者的矛盾心态,某些观点无法自圆其说也成为一种遗憾与缺失.     

现代台湾佛教发展的几个问题

佛教为台湾最流行的宗教之一。2001年台湾出版的《世界年鉴》称,根据非正式的统计,估算台闽地区的佛教徒大约800万人左右,几乎占了总人口的1/3强。1999年台湾当局还将释迦牟尼佛祖诞辰定为“佛诞节”。2000年在台湾各地、金马地区佛教徒举行了浴佛大会等活动。佛教对台湾现代生活影响很大,有人说,21世纪是“台湾佛教的世纪”,此话当然言之过甚,但却在一度程度上反映出台湾佛教在多元社会、多元文化的现实社会中还有较大发展的空间。     

文人王振羽的古佛境界

博客有个好处,许久不见的朋友．你也可以随时了解他的状况。近数月来,我一直在通过博客追看王振羽兄画古佛,不是规规整整的佛,而是颇具特色的“古佛”。我想,无论今人古人,得见真佛者必不多,我没见过,遂揣度振羽也没见过,所以振羽笔下的古佛,当是心中之佛。我于佛学毫无研究,但振羽做过《佛教文化》编辑,读过很多佛学方面的书,佛学修养了得,他笔下的佛,当又不止是心中之佛,而是有所本源的佛。