回忆三友二三事

正三友在上海住院期间,我去看过他两次。第一次他刚成功地做了手术,朋友们都为他高兴。看他时,他的夫人正帮他洗头。怕他感冒,我说快些把窗户闭上。他说,不要紧,总还是要经风雨的。他笑着告诉我,他进院检查时,医生甚至怀疑他是不是山里的老农民,要不,肝上的瘤子都长得像拳头那样大,怎么才来医院呢。他病室的桌子上立着一块画牌,画的是太阳照耀下的一片向日葵,上面签满了来看他的朋友们的名字。     

新时期中专学生思想政治教育现状与对策分析

当前,在经济全球化、文化多元化、信息网络化等宏观大背景下,中专学生有着自身特殊性,其思想政治教育获得了发展新机遇,但也面临着一系列新挑战。要应对这些挑战,就必须结合时代环境,试探究出中专学生的思想特点,并对其思想政治教育面临问题及逻辑归因进行分析,同时结合教育工作者的实践工作经验,提出加强中专学生思想政治教育的路径选择。     

东方范式:华夏传播理论的内涵、特征与价值——以汉语成语、谚语、俗语为中心的思考

华夏传播理论蕴含着行胜于言的传播取向、 一诺千金的传播伦理、信言不美,美言不信的语言理论、防民之口,甚于防川的舆论警示,表现出以人际传播为核心、既重视语言又怀疑语言、聚合中华文化基因等特征.相对于欧美传播理论,华夏传播理论存在着文化根源、价值取向、思维方法、表达方式、适用范围等多个层面的显著差别.华夏传播理论是华夏民族对人类传播规律的深刻领悟,是汉语文化对世界传播理论的独特贡献,是一种明显区别于欧美传播理论的东方范式.     

黄帝在华夏族形成中的历史作用探析

在每一年的寻根祭祖时,华夏族子孙都尊称黄帝是其共同的、最古老的人文始祖,华夏族所创造的物质文明与精神文明,甚至是政治制度文明都源自黄帝,黄帝人文初祖形象的形成与确立在华夏族的形成和发展过程中起着巨大的凝聚作用。今天继续宣扬黄帝精神,对于凝聚人心、勇于创新、爱国兴国都有着重要的现实意义。     

关于咨询外来务工人员学习问题

【外来务工人员咨询】我是初中毕业的外来务工人员,请问如何参加宁波成人中专、成人高中学习和考试?【部门答复】已经具有初中毕业文化程度、年龄在40周岁以下的从业人员和社会青年,凭身份证和初中毕业文凭,向从事成人中专、成人高中(双证制)教育的学校报名后,可免试注册入学。注册录取分春、秋两季进行。     

《天下：包纳四夷的中国》

《天下：包纳四夷的中国》继承了《五百年来谁著史》的思考范式,即从探讨近代资本主义兴起所造成的整个世界的结构性变化人手,去分析中国在这一结构性变迁中兴衰沉浮的命运。全书四大板块。第一板块《海国图志》,草草勾勒与华夏隔海越洋相对峙的各邦情势;第二板块《北国风光》则上下千年,走笔东西,将华夏北国千古兴亡之事一一形诸笔端;     

铁生和希米

希米是铁生的夫人,是我曾经的同事,姓陈.她性格开朗,胸怀坦荡,说话从不藏着掖着,很好相处,大家熟了,都叫她希米,很少有人称她的姓.希米是华夏出版社社会科学编辑部的主任,是一位独立精神很强的女性,十几年来一直坚持学术出版的初衷,出了很多好书,国内哲学界的几位大家,如陈嘉映、刘小枫等人的著作,都曾经她的手编辑出版.希米长得很漂亮,但是小时候曾得过小儿麻痹,一条腿不便,走路离不开拐杖.相处久了,熟了,我问她为什么嫁给铁生,她说,像我这样,优秀的看不上我,不优秀我看不上,还不如嫁个最优秀的,满足一头儿.她说话就是这么直.     

华夏文明传承创新区建设现状与发展策略

文章以建设华夏文明传承创新区为研究对象,对华夏文化传承创新区的建设现状以及建设的重点任务等问题进行分析,提出华夏文化传承创新区的建设必须坚持以科学发展观为指导,依靠专业人才,深入挖掘中原地区底蕴深厚的历史文化资源,重塑华夏文化精神,创新文化资源开发模式,让中华民族灿烂辉煌的历史文化在建设文化强国中发挥更大的作用。     

中华传统文化在台湾之见闻(三)

艾丁的"世界文化遗产"之旅一个只有12岁的孩子,曾被学校和老师认为"不适合"在学校与其他小孩子一起学习,并因此而被学校勒令"转学"。但是,他爱大自然、爱观察、爱每一件发生在自己身边的事情,对这个纷繁的世界充满了求知的好奇。于是,在妈妈的鼓励下,开始了他的文化遗产之旅。2001年春天,艾丁正式告别学校生活。他在校园里和打交道一年半的鸟兽虫鱼们道了"再见",