自媒体时代网络舆情的应对策略

自媒体环境下网络热点极易被"点燃",网络舆情具有突发性、敏感性,复杂难控等特点。如何正确应对网络舆情,妥善化解舆情危机,是公安机关面临的严峻挑战和考验。当前公安机关应对网络舆情存在互联网宣传力度不够、正面回应慢、初期引导失当、依法查处少等不足。公安机关应对网络舆情要做到预知、预防和预处:加强舆情巡查,提前预警报警;建立信息发布机制;建立应急响应机制;建立依法处理机制。     

专家访谈 厉行法治 推进四川改革发展

正采访嘉宾杨天宗省委副秘书长、省依法治省领导小组办公室主任徐继敏四川大学法学院教授、博士生导师在新的历史起点,省委制定出台的《四川省依法治省纲要》(以下简称《纲要》)成为推进依法治省的总依据和行动指南。如何推进依法治省?四川在法治建设上会有怎样的作为?相关职能部门负责人和专家给予了解答。治蜀兴川各项事业亟待全面纳入法治化轨道记者:王东明书记在省委十届四次全会上指出,"深入推进     

对深化治理城市交通拥堵的战略思考

浙江省经过一年城市交通治堵工作的实践,城市交通状况有所好转,随着治堵工作的不断深入,一些基础性、机制性、结构性问题凸现,治堵工作进入"深水区"。全面深化城市治堵工作,需要把握城市交通治堵基点,找准城市交通拥堵节点、难点,抓住城市交通规律重点,把握城市治堵组织要点,实行综合治理。     

论汉代循吏群体性产生的原因和影响

汉代吏治为后世称美,与汉代循吏这一官僚群体密切相关,与其在一定历史时期内非个别而是群体性出现密切相关。汉代循吏的主体是郡、国、县、道行政长官,特别是二千石地方长官,中央赋予他们很大的职权,这是其施展才华的平台。其在实践汉家制度所要求的赋役执法、恤民富民、教民化俗等职责时,一身兼有吏、亲、师三重角色,三者相辅相成,绝非割裂对立。把循吏教化仅仅归于儒教是片面的,循吏地方教育的目的主要是发展经济,移风易俗,而不在"劳而少功"的儒经礼乐。"循吏出于儒生,酷吏出于文吏"的说法并不客观,汉代既有通经、廉洁的酷吏,也有出身文吏、学律严法的循吏。武帝朝多酷吏,宣帝时期循吏多,原因主要不在于儒学的推广程度,而是与当时国家与社会的矛盾相关,"政平讼理",富民化俗的治政需要,促成循吏的群体性产生。     

合山市:人口计生工作亮点多

正近年来,合山市着力打造人口计生工作亮点,全面推进人口计生工作,效果显著。2011年以来,全市人口自增率控制在6.37‰以内,符合政策生育率保持在91%以上,多次获奖。2013年,合山市人口计生工作圆满完成了各项任务,顺利通过了自治区年度考核,市本级再次荣获自治区人口计生先进县称号,还荣获来宾市党政、计生双线优秀奖和创新奖;北泗镇东亭村荣获全国人口计生基层群众自治示范村,岭南镇连续三年荣获来宾市人口计生先进乡镇称号;岭     

法治:公正的规则之治

党的十八届四中全会将丰富和创新中国特色的社会主义法治理论,全面推进中国特色社会主义法治体系建设,在中国的法治史上将起到里程碑的作用。法治建设经历两大飞跃依法治国这一概念在1997年党的十五大时被确立为治国理政的基本方略。党关于法治的理论和建设,经历了从法制到法治,从法治到全面法治的两大飞跃。首先是法制阶段。1949年中华人民共和国的成立,为发展人民民主、建设法制国家,创造了前所未有的政治、经济、文化和社会条件。"五四"宪法的制定,标志了中国第一     

论消费领域产品自损的民事责任

针对消费领域中常出现的产品自损问题,传统的物的瑕疵担保责任模式存在难以突破合同相对性限制、"缺陷商品"与"其他财产"区分困难、"缺陷"与"瑕疵"界限模糊等弊端,且与消费领域对消费者权益予以倾斜保护的要求不符。相反,侵权法路径的产品责任模式,不仅能够克服物的瑕疵担保责任模式的诸多弊端,而且还有利于完全填补消费者的财产损失,节约诉讼成本。我国法宜遵循消费领域消费者权益保护的特别法优先、一般民法规则作为补充的特殊法律调整模式,由解释论路径构建起以消费者权益保护法为中心的产品责任模式。     

流动人口自组织的社会资本分析———基于南昌市广丰籍同乡互助会的研 究简

流动人口自组织是基于流动人口血缘、地缘等传统社会资本建立的非正式组织，是伴随着大量人口流动而必然出现的产物。在完善公共服务、化解社会矛盾、推动社会融合等方面弥补了政府不足与市场局限。但是，当前我国流动人口自组织缺乏足够的法律认可、资金支持和人力资源保障，他们的发展同样面临着社会资本提升的困境，因此，亟须通过流动人口、政府部门等对社会资本进行改造与重塑，提升流动人口自组织的社会资本存量，实现流动人口社会融入。     

狭义相对论的形而上学思考

光速不变性原理和相对性原理的本质是物体有选择地只能感受相对其C速的各种基本相互作用。狭义相对论本质上是研究不同惯性参考系间传递影响变形规律的理论。所谓高速运动物体的时钟变慢、尺子缩短、质量变大都是其影响在不同惯性参考系间传递变形的结果。甚至我们测量到的相对运动的速度也是变了形的结果。分析得出,感觉经验与本质一样也可以是一个自洽的体系,但感觉经验体系的根基是断言式的,这有别于本质体系的自明性根基。通过以上的尝试,体现了对科学理论的形而上学思考的意义。     

刘宗周治道归本治心工夫考论

作为后世表彰的理学家与政治家的刘宗周,为学主张体用一贯,其理学治心工夫与政治治道工夫是一贯的。然而,研究者们多集中讨论其理学思想,而甚少考察其治道建言、更无从论及治道与治心的关联。回到刘宗周劝谏崇祯皇帝的奏疏,可以呈现其治道主张,可以考论其中治道与治心之间的关系。刘宗周劝谏崇祯帝的治道主张,是随着其治心工夫而同时发展的,体现出三个阶段的论说重点。总体而言,刘宗周治道归本于治心的工夫特点,是"归显于密"以及"反求诸己",体现了主体性与客观性的统一,政治与道德之间的一致性正是客观的理则。