关于历史唯物主义的理论时空之定位

国内长期以来将"历史唯物主义"定位为"马克思学说的哲学灵魂",这其实是对马克思学说的最大误解,是对"历史唯主义"的"理论时空"的错误定位.所谓的"历史唯物主义",从理论空间角度看,仅仅是揭示"人类社会"的人被"物化"、"异化"方面的客观事实之实证科学的理论和方法,主要是从经济领域研究资本剥削使人成为依赖于物的经济动物所形成的总的科学观点,它根本不是马克思的哲学理想.从时间角度看,它所研究的主要是"史前社会"经济形态自然过程中的人被物化、人依赖物的客观事实及由此产生的"唯物"或"物本"理论,并不包含马克思揭示的正态人化事实及创意的人本主义理想哲学.故"历史唯物主义"的"理论时空"是狭隘的.马克思哲学绝非是"以物化为象"的"历史唯物主义",而只能是"以人化为本"的"实践人道主义".     

先进文化建设的历史唯物主义意蕴探析

社会主义先进文化建设是建设社会主义和谐社会的必然要求，符合历史唯物主义的基本精神。本文分从文化与经济建设和社会发展的关系、历史唯物主义的人民群众观．文化发展观三个层次分析说明了我国进行先进文化建设的历史唯物主义哲学思想意蕴，深化了对社会主义先进文化建设的理论思考。     

列奥·施特劳斯:政治哲学与历史唯物主义

西方历史观念的发展及其现代性危机,最终导致对与错、善与恶之间价值标准的消解.列奥·施特劳斯主张回归柏拉图的苏格拉底哲学,重估西方哲学史,并将其改写成回复自然权利的政治哲学史.在他的"魔眼"里,哲学的重要性和自然的不平等,成了消解现代性危机和批判马克思的唯物史观和共产主义理论的"利器",由此凸显其与马克思主义的高度紧张和对立.     

参考与借鉴——发达国家发展战略举要

党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央坚持马克思主义基本原理，总结国内外的经验教训。立足当代中国国情和世界发展大势，提出了以人为本、全面协调可持续的科学发展观。科学发展观揭示了发展的本质，阐明了新世纪新阶段我国为什么发展和怎样发展的问题，实现了马克思主义发展观的与时俱进。科学发展观的确立，     

不断推进马克思主义在中国的发展

中国共产党的奋斗历程是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合而不断追求真理，并根据新的历史条件不断进行理论创新、不断开拓进取的历程。江泽民同志在中国共产党成立８０周年重要讲话中指出：“八十年的实践启示我们，必须始终坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，坚持科学理论的指导，坚定不移地走自己的路。这是总结我们党的历史得出的最基本的经验。”２０世纪，马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，产生了两个最重要的理论成果，即毛泽东思想和邓小平理论，不仅极大地丰富了马克思主义理论宝库，而且对指导中国革…     

论黑格尔历史观的“合理内核”

黑格尔的历史观,是黑格尔整个哲学思想的一个重要组成部分。黑格尔哲学是德国古典哲学的最积极的成果,它不仅为马克思主义唯物辩证法的创立提供了直接的理论前提,而且也为历史唯物主义的创立提供了直接的理论前提。黑格尔把社会的发展看作一个客观的、有规律的辩证过程,对情欲与“理性”的关系的分析,关于实践及生产工具的有关思想,表明尽管黑格尔历史观基本思想是唯心主义的,但他的思辨哲学中所透露出来的“历史唯物主义的萌芽”思想,在历史唯物主义创立过程中起着十分重要的作用。     

立重视实现人的全面发展

社会主义制度的建立，实现了社会关系的根本性变革，也为人的全面发展奠定了良好的物质文化基础。同时，社会主义本身要求实现人的全面发展，江泽民同志民同志“七一”重要讲话，运用历史唯物主义原理，多方面提出并阐述了人的全面发展思想，极大地丰富了历史唯物丰义关于重视人的全面发展学说的内容。     

法官应自觉加强五项修养

加强政治素质的修养。法院是国家的审判机关，法官代表国家行使职权，其从事的职业具有明显的政治性。因此，作为法官必须懂政治、讲政治、学政治，树立辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观，不断提高自己的政治觉悟、理论水平。     

不忘初心、继续前进 坚定不移地坚持马克思主义的指导地位

习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中,强调了八项“不忘初心、继续前进”,其中第一个就是“坚持不忘初心、继续前进,就要坚持马克思主义的指导地位,坚持把马克思主义基本原理同当代中国实际和时代特点紧密结合起来,推进理论创新、实践创新,不断把马克思主义中国化推向前进。”强调了马克思主义的指导地位。     

由辩证唯物主义、历史唯物主义走向实践唯物主义——重新理解马克思的“新唯物主义”之本质内涵和真精神北大核心CSSCI

长期以来,在马克思主义哲学史上,马克思的新唯物主义的本质内涵和真精神被人们做了复杂性理解,包括"辩证唯物主义"、"辩证唯物主义和历史唯物主义"、"历史唯物主义"、"实践唯物主义"、"实践哲学"、"人学"等种种类型的理解。虽然这些理解都对马克思的新唯物主义的本质内涵和真精神做出了一定的合理把握,但是这些理解之间的冲突却是客观存在的,而且它们自身所存在的理解困境也没有被清除掉,这就削弱了它们的可信度和可靠性。根据马克思文本思想,我们在比较中感觉到"实践唯物主义"理解优越于其他类型的指称,更贴近马克思文本思想的实际。问题在于,时下流行的"实践唯物主义"与马克思的实践唯物主义仍有理解间距,这根源于人们关于"实践"以及实践与历史、辩证法的关系的解读未能回归马克思的文本思想,未能确立实践的优先地位、根基性和全局化意义。与其将马克思的新唯物主义归结为辩证唯物主义、历史唯物主义,倒不如归结为实践唯物主义。