中共历史学分期理论研究

历史分期理论是中共历史学基础理论的重要组成部分。近年来,学界对这一问题进行了比较深入的研究,在分期的意义、概念、上下限、指导思想、依据和标志、原则及具体阶段划分等方面取得了重要进展。但也存在一些不足,如理论体系不够完备、分期标准不够科学、分期原则不够明确、分期实践不够统一等。为此,必须纵向继承中国传统史学理论的精髓,横向吸取西方历史学的相关理念,从而在理论上构建具有中国特色的历史分期理论体系,在实践上展示中国共产党领导人民进行革命、建设和改革的波澜壮阔的历史进程。     

从历史与逻辑的统一中解读共产党员先进性

从中国共产党诞生于半殖民地半封建的国家性质来看,共产党员先进性是历史与逻辑的统一;从中国共产党所肩负的历史任务和使命来看,共产党员先进性是历史与逻辑的统一;从中国共产党所代表的根本利益来看,共产党员先进性是历史与逻辑的统一。     

关于非公有制经济发展的几点思考

非公有经济作为我国社会主义市场经济的重要组成部分,为国家的经济发展和社会持续稳定起到了积极作用。在新的形势下,非公经济的发展仍面临着许多困难和问题,如何为非公经济的发展营造一个宽松的环境,进一步推动非公经济快速、持久地发展,是当前亟需解决的重要课题。     

＇HAND IT’TO HANDAN！

AN old Chinese fable tells us about ayoung traveling man who found himself one day walking in the streets of Handan. He was out of money and since everyone viewed him as a stranger, he was unable to find work. He studied the habits of the Handan people day after day and found that they had a particular way of walking that seemed very highly cultured. He was determined to learn to walk like a Handan person,     

贫困地区建设新农村务必提高政府效能

十六届五中全会提出了以“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”为要求的建设社会主义新农村这一重大历史任务。作为基础差、底子薄的贫困地区来说，要达到这个要求必然会遇到更大的困难。如何克服这些困难更快更好地进行新农村建设呢？近几年，修水县始终把新农村建设与提高政府效能结合起来，进行了有益的尝试，得到了一些初浅的体会。     

对德国处理历史问题的几点思考

2005年是世界反法西斯战争胜利60周年。60年来,德国历届政府和大多数民众对纳粹罪恶历史的谴责、对历史问题的正确认识和处理、对新纳粹等极右翼势力的警惕,都受到国际舆论的肯定和好评。德国对历史问题的处理是在一定历史条件下结合具体国情开展的,外部压力、政府政策和民众自我反省精神等因素互相影响,交织发挥作用,经历了一个对历史问题不断检讨和深化认识的过程。本文就德国处理历史问题的立场、政策、效果、特点以及前景等提出一些看法。     

帝国政界往事：公元1127年大宋实录（连载七）

童贯，阉割过的王爷不孤独 （一） 一个开创几项中国历史之最的宦官。在将近20年时间里。曾经是我们帝国的骄傲与荣耀。代表了那个时代相当一部分人的光荣与梦想。     

紧紧围绕“听党指挥服务人民英勇善战” 搞好“四项重大教育”

胡主席在深刻把握军队建设的本质规律和当代军队发展的客观要求基础上明确指出．要建设一支听党指挥、服务人民、英勇善战的革命军队。胡主席这一重要论断要求我们要把培养官兵听党指挥、服务人民、英勇善战作为新的历史条件下思想政治教育的根本目标．大力开展我军历史使命教育、理想信念教育、战斗精神教育和社会主义荣辱观教育．始终不渝地坚定官兵听党指挥的政治信念．把官兵的思想和行动统一到党中央、中央军委和胡主席的决策指示上来：始终不渝地强化官兵服务人民的宗旨意识．紧紧依靠人民．一切为了人民：始终不渝地锤炼官兵英勇善战的军人本色．把全军意志和力量凝聚到履行新使命、完成新任务上来。只有这样．才能保证军队建设的正确方向．才能保证部队的高度稳定和纯洁巩固．才能保证部队有效履行新的历史使命。     

百年珠海历史辉煌

珠海地处祖国南疆,毗邻港澳,是南海之滨一颗璀璨的明珠。作为一块具有特殊的地缘关系和人文条件的地方,珠海在近代以来100多年的历史中,演绎了许多重大革命历史事件,同时也孕育了无数闻名中外的先贤。珠海革命斗争的历史源远流长。早在明代,珠海便成为中国     

儒家民本思想论纲

中国历史上的民本思想源远流长。自尧舜禹时代，便隐约可见最初的一些民本思想的碎片。比如《尚书·五子之歌》中就讲到：“民惟邦本，本固邦宁”。当然从总体上看，人们此时仍深受原始宗教的影响，对“民”的力量和作用的解释多与天命紧密相关，公共权力的合法性的基础是“君权天授”。随着历史脉络的不断延展，春秋时期的儒家学派接过了民本思想的旗帜，把它们加以完善化、系统化。