努力开创湖北更加美好未来

6月25日,胡锦涛同志在中央党校发表的重要讲话,从历史与逻辑、真理和价值、理论和实践相统一的高度,进一步回答了我们党在新的历史时期举什么旗、走什么路、实现什么目标等重大问题,为十七大召开奠定了重要的政治、思想和理论基础.     

中华民族共同体培育的观念传播机制及其历史镜鉴

政治传播理论可以对传统中国主流观念的传播形成有效解释。传统中国的主流观念主要由大一统观念、华夷观念、家国观念、和合观念等中华民族的共性观念构成。传播主体主要由统治者阶层,包括中央权力阶层、官僚阶层以及“士阶层”承担;传播客体包括农民阶层和羁縻边疆地区的少数民族。文化、生产方式、语言以及风俗习惯等是界分民族共同体的重要标准,同时,其相似性也是民族共同体得以巩固的支撑要素。主流观念由传播主体向传播客体的扩散增进了中华民族共同体的内部共识。内部共识对中华民族共同体的巩固具有重要作用。传统政治传播机制对于当下具有重要启示,持续凝聚共识仍然是中华民族共同体巩固和发展的重要保障。     

百年来中国共产党人民至上论生成的历史逻辑和实践逻辑

“坚持人民至上”是中国共产党百年奋斗历程积累的一条宝贵经验,是贯穿中国共产党创造历史伟业的伟大实践活动中的价值关怀。中国共产党人民至上论是近现代中国社会发展历史逻辑与实践逻辑的有机统一。实践逻辑是历史逻辑的基础,历史逻辑是实践逻辑的必然。坚持历史逻辑与实践逻辑的统一,就必须从近现代中国特别是中国共产党成立以来的每一历史阶段社会实践活动中,把握中国共产党人民至上的根本价值理念。     

中国共产党百年合作社思想的理论基础、历史演进及启示

马克思主义经典作家关于合作社问题的一系列精辟论述,为合作社在中国共产党领导下的实践奠定了理论基石。中国共产党的合作社思想贯穿于党的诞生、成长、发展各个阶段,先后经历了五个阶段。纵观党的合作社思想历程,可以给我们多方面的启示,即合作社建设要与时俱进、紧密结合本国国情、坚持党的领导同时以人民群众的福祉为依归、解放思想积极推进合作社融入农业农村现代化建设。时至今日,总结合作社思想的历史演变,对于推进我国合作社建设具有重要的指导意义。     

中国共产党探索中国道路的历史脉络和基本经验

中国共产党自创立伊始,便致力于从我国的基本国情出发,独立自主地探寻一条谋人民幸福、民族复兴、人类进步和世界大同的中国道路。这一伟大实践贯穿于党团结带领全国各族人民进行革命、建设、改革的全过程。回顾党百年探索中国道路的伟大历程,立足实现第二个百年奋斗目标的新征程,必须坚持党的全面领导、人民至上、理论创造、自信自立、胸怀天下等基本经验,从而更好地坚持和发展中国特色社会主义,全面推进中华民族的伟大复兴。     

台湾省会定于台北始末

经过了中法战争的惨痛教训,清政府认识到台湾在海防上的重要性,着力加强台湾建设、巩固海防。几经讨论,清政府于1985年宣布在台湾建省,刘铭传被任命为台湾第一任巡抚,第二年(1986年),在刘铭传上奏清政府的《遵议台湾建省事宜折》中,有省会设置一项,当时刘铭传将省城确定在了彰化的桥孜图(现台中市南区),但由于当时条件限制,实际的行政中心一直在台北。1984年,继任的巡抚邵友濂将台湾的省会正式迁到了台北。台湾的省会设置几经波折,反映了当时特殊的历史环境和社会变迁。刘铭传之所以把台湾的省会定到彰化的桥孜图,是有他的考虑的,“新疆以迪…     

党团队一体化建设的历史演进及其政治逻辑

党的十八大以来,习近平总书记特别重视党团队红色基因的延续传承,始终从政治高度看待共青团和少先队工作。本文通过梳理党团队一体化建设的历史演进,揭示其内在的政治逻辑,助力党团队一体化建设制度化规范化发展,推动共青团和少先队组织更好履行为党育人、为国育才的职责使命。     

应该欢迎陶斯亮同志尊重历史的态度

《南方都市报》今年4月17日登载该报记者对陶斯亮专访,谈及她来广州参加有关部门筹备明年纪念陶铸诞辰100周年活动。在研究如何纪念陶铸时,她说:"在昨天的讨论中,有人提出:光谈功,不提过,毕竟是纪念活动嘛。我坚持,应该实事求是,以功为主,过也不回避。这个‘过’,主要是陶铸在广东反‘地方主义’运动,伤害了一些广东的同志。谈这个过,是为了弥合它,不是为了揭伤疤。""评说陶铸,反‘地方主义’运动肯定是绕不过去的事情,那我们就正面对待。我们不会回避陶铸在这场运动中处理过头,把这些问题如实地说出来,是为了安抚那些受到错误对待的同志,消除伤害,达到和谐"。陶斯亮还对笔者表示愿意为弥合伤疤做些工作。     

英雄御侮的历史见证——评《东莞抗日实录》

中国人民的抗日战争,是20世纪中国和世界历史的重要事件。抗日战争的胜利,是中华民族由衰败走向振兴的一个里程碑。英雄的东莞人民曾为这一里程碑铺砌了重要的基石。当人类社会跨进21世纪的今天,东莞人     

新红色文化:对接新时代的文化热潮

孔东梅在解释“新红色文化”概念时说:“它是为了让新一代的年轻人更多地了解自己民族当中的大师、伟人的历史,力求真实客观地表达历史,而不是故意包装出来用子宣传的。”这一论断的前半句是目的,后半句是手段,而后面的补语则是对时下利用红色经典牟利的批判。