儒家民本思想论纲

中国历史上的民本思想源远流长。自尧舜禹时代，便隐约可见最初的一些民本思想的碎片。比如《尚书·五子之歌》中就讲到：“民惟邦本，本固邦宁”。当然从总体上看，人们此时仍深受原始宗教的影响，对“民”的力量和作用的解释多与天命紧密相关，公共权力的合法性的基础是“君权天授”。随着历史脉络的不断延展，春秋时期的儒家学派接过了民本思想的旗帜，把它们加以完善化、系统化。     

论原始宗教的发展

认为原始宗教发展可以分为三大阶段，并分析了原始宗教在其发展阶段的主要宗教形式，指出原始宗教的一般发展过程就是自然崇拜和祖先崇拜双方的矛盾运动过程。     

经济“去增长”、生态可持续和社会公平

第一届"致力于生态可持续和社会公平的经济去增长国际会议"(Conference on Economic Degrowth for Ecological Sustainability and Social Equity)于2008年在法国巴黎召开。2010年,第二届会议在西班牙巴塞罗那召开,并发表了《巴塞罗那去增长宣言》。     

谶纬天学与先秦齐文化

齐人灵活阔达,信鬼神多巫卜,原始信仰氛围浓厚;重视天象观测,形成了发达的天文星占之学。稷下学宫的开办,培育出了一大批思想家,尤其是阴阳五行、黄老道家等对后世产生了巨大的影响。谶纬天学受到齐文化的多重影响:其重视天象观测和占验、尚神仙方士之说的倾向,缘于齐文化的原始宗教崇拜观念;以阴阳五行作为理论基础和思想架构,缘于齐地稷下学中的阴阳家学说;推崇黄帝为五帝之首、宣扬刑德思想,则缘于稷下学中的黄老之学。     

见义勇为“后遗症”谁来埋单?

见义勇为、匡扶正义是中华民族的传统美德,然而今天,这些原本人性中的道德本能与良好社会风尚似乎变成了许多人迟疑不决的纠结:见老人摔倒不敢扶,小孩身陷危险不敢救……当我们集体进行道德反思、呼唤道德复苏之时,可曾追问还有他因?     

改革,向全国科技创新中心进军

<正>2013年中央提出,作为第一个国家自主创新示范区,中关村要加快向具有全球影响力的科技创新中心进军,为在全国实施创新驱动发展战略更好发挥示范引领作用。这既是对中关村实现跨越发展的期望,更是对其带领中国转型到以创新驱动和技术驱动为主的发展模式的战略要求。     

月亮河畔起歌声

正依靠神秘、厚重而灿烂的布依文化,月亮河景区正逐渐成为集观赏性、参与性、游乐性为一体的少数民族文化露天生态博物馆。弯弯似月的岩石上,雕刻着的"中国布依第一村"十分醒目耀眼。岩石下边,悠悠西去的月亮河唱着欢快的歌,鸭子成群,顺着月亮河歌声快乐地追逐嬉戏。河两岸一边是供人观赏、旅游采摘的红心猕猴桃,一边是"中国凉都·月亮河布依文化生态园"。生态园内,布依族男女翩翩起舞,敲着铜鼓,歌唱幸福歌唱共产党的歌声在群山回荡……     

《金陵法律评论》注释规范

<正>1.引证资料应当客观、真实,并应与论证内容有关联关系。2.引证资料应尽可能使用原始资料,并努力反映所引资料的原有含义。如是通过某一作品间接引用原始资料,请先注明该原始资料,然后注"转引自"某一作品。3.引证一般采用正文与注释分开的方式,并一津使用脚注,全文所有脚注连续计码。在正文需要注释地方的右上角用阿拉伯数字并加方括号标记,引证部分依次列于该页正文之下。4.分析性注释可以不加标记,也可以使用引导词作为标记,如用"参见"、"例如"、"另见"等作为支持论证的引导词,用"不过"、"但见"等作为与论证内容相反观点的引导词。5.如是以间接引语方式引用他人资料,注释中应当用"参见"作为引导词二如是重复使用某一资料,第二次以后的引证可用"前引[X]"等缩略式。     

务川仡佬文化消减现象与旅游产业保护探析

正早在两千多年前的殷商时期,仡佬族的祖先"濮人"即在务川这块土地上开荒辟草、繁衍生息。历经数千年的历史演变,仡佬人民在长期的生产实践中,创造了丰富的物质精神文化,留下很多珍贵的文化遗产。但自改革开放以来,随着经济全球化、现代化进程的加快,仡佬民族原有的生产生活方式也在产生变化,丰富多彩的仡佬民族文化正在逐步走向消逝,传承和保护民族文化成了当前一项艰巨而繁重的任务。