生态文明建设中的美丽中国

[重要观点]关于生态文明两种思路。第一,生态文明是一种价值理性,沿着"原始文明——农业文明——工业文明——生态文明"开展,生态文明是人类应该和能够达到的最高级别的发展形态。第二,生态文明是一种工具性,沿着"物质文明——精神文明——政治文明——生态文明"开展,构建了一个比较完整的治国理念体系。[主要内容]十八大报告首次单篇论述"大力推     

从"姐"的词义变化看社会文化心理的变迁

作为称谓的一种,"姐"的词义变化折射出社会文化心理的变迁."姐"的原始义指母亲,反映了上古母系氏族社会妇女的权威.封建社会时期"姐"作为"女兄"的基本义被广泛运用,体现了谦恭有礼、抑己尊人的礼仪文化与长幼有序、尊卑有别的等级制度.而当下的"姐"正朝着多向度发展:一方面是对称呼年长亲属或非亲属女性的沿袭;另一方面则超越了单纯的称谓,更多表现出复杂的社会现实赋予它的多重文化内涵.     

庄子艺术精神与西方游戏说——兼谈原始岩画中朴素的"天人合一"观

庄子的艺术精神是落实到绘画上的中国艺术精神的精髓。它所蕴含的合于自然、合于道的天人合一观与原始岩画中朴素的“天人合一”观相通。从东西方哲学与美学的交流中可以发现,庄子的艺术精神对西方人文主义美学思潮的影响勿庸置疑。人文主义美学中的“游戏说”——本真游戏,原始岩画艺术精神——人与自然的和谐统一,庄子的“游”这三者同样追求一种主客相忘的本真状态。在不同的时间和空间上,它们达到了统一。     

新秧歌运动：解放区抗战歌谣的新高潮

作为延安文艺座谈会与毛泽东《讲话》精神最早的实践成果,解放区秧歌剧与新秧歌运动第一次较为科学地实现了传承借鉴中西音乐、戏剧、舞蹈、诗歌等文艺形式和艺术技巧的统一,实现了深刻的历史政治语境与丰富多样的艺术形式的统一,实现了抗战革命的时代旋律与不屈不挠的民族精神的统一,开创了具有中国风格和民族气派的工农兵群众的革命文艺形态,也开启了解放区及新中国全民沸腾的群众性文艺运动的崭新时代。     

依赖性派生品种权之法律地位

依赖性派生品种权与原始品种权相对应。判断新品种是否对原始品种具有"依赖性",不仅是法律和植物学专业的问题,而且是政策导向的问题。对依赖性派生品种权法律地位的理解差异反映出发达国家与发展中国家之间的国家利益矛盾。应引入农民权,重新界定依赖性派生品种权的法律地位。     

可乐套头葬俗与南夷原始信仰试析

套头葬是贵州省赫章县可乐镇发掘出来的夜郎时期特有的一种葬俗。墓中用铜釜或铁釜或铜鼓套在死者头部 ,个别还同时在死者足部套一件铁釜。这种墓葬则有可能系夜郎“夷人”之墓。     

职务发明成果的立法保护

一、科技成果转化与知识产权保障相较于传统产业,"高科技产业的布局和科技创新要素的流动,是不以传统产业的自然资源地域分布为决定因素的,它以智力资源的密集程度和科技领域的专长为取舍标准。"以知识创新为成长基础的高新科技及其产业化的发展,要求科技成果不断转化,     

推动自主创新必须强化环境、制度的构建

创新，特别是自主创新已成为我国当前经济领域里最热门的词语，要想继续维持我国改革，开放30年的高速发展之势，实现又好又快的发展目标，坚持自主创新就必然成为国家的战略选择，要提高自主创新能力，关键是要有良好的开放环境，文化环境，行政环境和知识产权制度的保护，有了良好的环境及制度，自主创新就顺理成章，不到渠成。     

台江县反排村当代苗族习惯法民族志

台江县是全国最集中的苗族聚居县,由于特殊的地理环境和历史背景,较好地保留了原始苗族习惯法文化。历史上传承下来的桥崇拜规范、牯脏节规范、婚姻习惯法规范以及神判制度等仍然发挥着重要的社会控制作用。由于国家实行村民自治制度,很多苗族习惯法规范以村规民约的形式表现出来。村民委员会和村民调解委员会成员代替传统上的寨老对民间纠纷进行调解。     

简论菲律宾民族的原始宗教信仰

本文从宗教学关于宗教起源和发展的理论出发,分析了菲律宾民族原始宗教产生的动因、发展阶段与特点,说明在16世纪天主教传入时期,菲律宾民族的原始宗教信仰处于宗教发展的低级形态,为天主教在菲律宾大部分地区的迅速而广泛的传播提供了社会契机。