历史观与价值观同构——马克思主义人道主义的还原

人道主义是一个充满歧义而又变动不居的思想话语,但其具有不同的发展阶段和过程却又是显而易见的。文艺复兴运动中的人道主义,其宗旨便是颂扬人性,倡导人权,鞭笞宗教神权,但内容多在文化领域,并不能改变非人道的社会现实和实现人道主义的理想。于是,法国启蒙主义人道主义更是开创了一个宗教改革和政治革命的时代,要求改变扼杀人性和理性的社会政治制度,在法国大革命中,这种主张得到了实现。因此,比较而言,前者侧重于人性解放,后者旨在政治解放。仅仅将人道主义限定于政治领域,依然不够。因为在经济领域中仍然还是非人道的现实。这样,人道主…     

长三角区域产业资源整合的制度环境分析

长三角区域的工业产业结构同构化与以分权化、市场化为主要特征的制度变迁大背景具有直接的相关性。对长三角区域产业同构程度进行判断虽然有一定的必要性,但是更值得关注的是产业同构化所反映出来的制度缺陷问题,及长三角区域进行产业分工所必要的制度环境问题。从政府、企业、市场三个层面分析区域产业同构化问题的制度成因,能够触及区域产业分工背后更为深层的问题。     

当代法哲学的价值向度——江山法学思想分析及其主要法学著作评论

江山作为我国法哲学研究中独树一帜的一名学者，其“天人合一”的法哲学理论对指导当代的政治、经济、法律决策具有深远的意义。在当代，人际同构的法哲学理念应该成为时代的主导思想。任何理论和实践应该以此为指导思想，方不会进入误区。     

城市的“三个投影”

城市的记忆系统，城市的当代形象，城市的未来愿景，共同构成城市的完整形象，共同构成城市的竞争力。     

融入·同构·互构:思想政治教育与社会治理融合的学理逻辑

思想政治教育与社会治理的融合研究方兴未艾,而融合逻辑反思的阙如,使得融合缺乏有力的理论支撑。融合逻辑的树立,应着力于对思想政治教育与社会治理关系的重新思考,从"融入—同构—互构"三个层次铺展逻辑进路。国家隐性职能的凸显,为思想政治教育融入国家治理提供了合法性证明;本质上的内在关联,映现出思想政治教育与社会治理的同构性;社会的现代化发展,表达着对思想政治教育与社会治理互构性的事实承认和理念诉求。     

"家国同构"的家国之理

"家"是儒家学说的逻辑起点,也是传统中国人"修身"的物理与心理栖息所,人性、伦理和德行的养育场。传统中国国家治理具有试图打通"心理""伦理"与"治理"的鲜明特质。推进具有中国品格、中国气象乃至世界担当的当代中国国家治理现代化,亟待化解"家国矛盾",塑造"家国合力"。     

再论社会主义协商民主的基本内涵

社会主义协商民主的形成与发展,是一个在探索与西方民主政治发展不同道路的实践中关于中国民主政治的知识与经验增量发展的渐进过程,其发端在于依托中国共产党领导的多党合作和政治协商制度而产生的政党协商,并在治国理政的实践中逐步向社会协商扩展.社会主义协商民主作为一种同构异形的协商民主,既有深厚的本土资源,又在方法论上借鉴了西方的理论与经验,共同塑造了社会主义协商民主的基本内涵.但是,社会主义协商民主有其鲜明的特色和内在优势,是中国特色社会主义政治发展道路的具体体现.     

双性儿童性别确定的法律问题探究

双性儿童经父母知情同意被实施性别再造手术是当前医学界的普遍做法，但性别再造手术并不符合儿童最大利益原则。父母的知情同意权也与双性儿童自己的宪法基本权利相冲突。法律应承认男女二元性别体系外的第三种性别，双性儿童的性别确定应待其长大后自己决定。     

大学生廉洁教育与高校思想政治教育的耦合与同构

大学生廉洁教育与高校思想政治教育之间具有知识结构匹配、对象特征相同、教育价值相符、实践路径合辙、教育境遇相通等彼此耦合的要素。提高大学生廉洁教育的实效性、针对性、持续性,需要形成大学生廉洁教育与高校思想政治教育的同构性思维,实现两者在组织机制、文化载体、实践教学、评估体系等方面的同构。     

人之发展与法的规制

从技术上说,人有三个基本属性,即生死、财产和性。当代社会与初民社会在这三方面有不同侧重,在初民社会（特别是中国社会）是＂家庭——国家＂同构关系,在当下则是＂公司——国家＂同构关系。中国的法治、甚至政治体制的现代化在一定程度上就是从家国同构,走向公司与国家同构,至少在经济领域应该如是。在中国的现代化过程中,必须以人为中心,以实现人内在三大基本属性为主旨;在创设各种新的组织以及随附而来的法律规制中,必须贯穿上述理念。