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841.
葫芦丝是梁河傣族的代表性文化符号。葫芦丝在不同历史时期满足了人们不同社会生活的需求,从早期发挥传递情感信息和传承民族传统文化的功能,演变成具有族群文化标识、大众娱乐、技能教育、旅游商品开发等多种社会功能,反映了时代的特征和群体社会生活的改变。葫芦丝文化的良性发展,需要突破地域的局限和文化产业化带来的文化内涵缺失等反功能。 相似文献
842.
新中国成立60多年以来,我国养老保险制度建设可以分为1949—1991年的"国家—企业"、1991—2009年的"国家—社会"以及2009年以来的统筹城乡发展等三个时期。目前我国社会养老保险制度仍然存在着一些问题,主要表现为:社会养老保险"双轨制"亟待破局、社会养老保险"碎片化"急需改变、农民工特殊群体社会养老保险制度的急需完善成型、养老金待遇的正常调整机制应该得到落实。未来时期我国养老保险制度改革方向在于对国家政府机关、事业单位人员养老金制度进行改革,对各类人员的社会养老保险制度进行整合,逐渐建立起履盖全体居民的、与社会主义市场经济相适应的、具有中国特色的"国民养老金制度"。 相似文献
843.
台江苗族节日文化是当地苗族人民在长期的生产生活实践中创造出来的一种精神文化形态,是台江苗族人民生活样态的表达方式。台江苗族节日文化作为当地苗族社会的一种特殊社会意识形式,它必将随着苗族人民生产生活方式的变化而变化。改革开放以来,随着台江苗族社会的发展进步,台江苗族节日文化发生了剧烈变化,这种变迁既彰显了苗族节日文化特有的经济功能,同时也体现了苗族文化发展变化的基本趋势。因此,考察台江苗族节日文化的变迁,对我们全面了解苗族文化在当代社会的发展变化具有重要指导意义。 相似文献
844.
世俗化是宗教社会学提出来的概念,主要指宗教在社会生活中发生的一种变化,即宗教逐渐南无处不在、高高在上的地位,退缩到相对独立的宗教领域里,政治、经济、文化等层面逐渐去除宗教色彩。新疆,在世界伊斯兰教历史和中国伊斯兰教历史上都有着非常重要的地位,由于特殊的地理位置、复杂的历史变迁、多元的文化交融.世俗化问题在新疆显得尤为重要,影响深远。 相似文献
845.
城市边缘地带也称城郊结合部,是城市发展到特定阶段所形成的一种紧靠城区的不连续的地域实体。由于该区域地理位置特殊,人员结构复杂,治安防范薄弱,因而往往是一个社会治安问题凸显的"热点"地区。随着我国城市化进程的加快,城市边缘地带的范围在不断扩大,其社会治安也呈现愈加复杂的态势。从嵊州市浦口地区治安管理状况来看,各项管理机制尚处在摸索完善阶段,各种稳控力量也远远不如城区,过于复杂、精细的治安稳控机制,非但不能发挥其预期的作用,反而易使各种稳控力量捉襟见肘、疲于应付。因此,在当地构建一个相对简单但能有效落实的治安稳控机制才是根本之策。 相似文献
846.
民粹主义是现代化进程中反对资本主义文明,美化自然农耕文明,渲染农民美德的一种思想或思潮。民粹主义最初表现为一种完整的思想体系——俄国民粹主义,受到马克思主义经典作家批判。随着资本主义全球化扩张, 相似文献
847.
近来频频发生各类重大危机事故,人们往往只看到这些危机所造成的危害与灾难性后果,而忽视了对政府在应对危机过程中所产生学习能力和适应能力的提升,以及由此所引发的一系列制度变迁过程的考量。本文在强制性制度变迁、诱致性制度变迁和支助型变迁等理论解释乏力的情势下,提出新的制度变迁模式———回应性制度变迁理论,希图以此对政府在应对危机中学习能力提升这一过程进行解析。 相似文献
848.
849.
人口数量较少的基诺族在历史发展过程中,其自身并没有形成超越村落层面的社会组织形式,而是以村寨氏族长老制为中心的村社组织在发挥着村寨凝聚和社会正常运转的功能。因此,研究村寨氏族长老制及其变迁是探讨基诺族社会演变的关键,而对村社组织变迁中长老地位、角色的变化进行分析则是其核心问题。 相似文献