《百年世博梦》——用影像思考

在一些西方学者眼中，印刷出版物逐行逐页展示的是一个严肃有序的理性的世界，而电视打破了理性思维的秩序，助长的是思绪的杂乱无章和琐碎贫乏。而一度兴盛的政论片则将叙事依托于文稿的磅礴气势，影像则蜕变为文字的辅佐。多年来相当一些中国电视纪实作品在文字的宏大叙事和影像的丰富具象之间摇摆不定，难得有兼顾二者的佳作。近几年，《大国崛起》算是一个相当成功的案例。《百年世博梦》，     

莫言,对中国当代社会的苦涩批判(英文)

"莫言"的中文意思是"不说话",但实际上他的小说具有比一般讲故事的小说更具有震撼力。他的小说《酒国》以一种多视角的形式展现象征意义上的现实,让读者能够多视角地去解读中国的社会现实。     

踏青诗语

“东湖春畔柳丝长，满苑飞花乱夕阳。何处祓除女儿散，来过流水郁金香。”这首题为《上已看花次韵》的七绝，系明代“四杰”之一杨基所作。前两句写景，描绘了一幅春光明媚的动人画卷；后两句叙事，把我们带入上已（一种旧俗节日）的踏青场面。     

历史虚无主义图像化叙事批判的四重维度北大核心

图像化叙事是历史虚无主义在当前信息技术飞速发展的背景下,应变而变生成的新变种,极具社会危害性。要彻底揭露历史虚无主义图像化叙事的虚伪与荒谬,可从出场图谋、话语操控、目标设定以及本性展露这四个维度进行分析与批判。这一叙事在出场图谋上借“百年变局”之机还“颠覆主流”之魂,在话语操控上以“涓滴细灌”之功实现“温水煮蛙”之效,在目标设定上从“直指靶心”攻击党和国家转向“外围打圈”诱导信仰劣变,在本性展露上在“多元中立”幌子下包裹着“意义迷失”的主观唯心论。只有深刻把握其四个维度特征,方可认清历史虚无主义图像化叙事的实质与危害,有针对性地遏制其蔓延渗透,维护国家意识形态安全。     

“隐性特权”为何屡禁不止

近两年，“隐性特权”成为公众热议的焦点问题。从2008年引起强烈反响的某地区干部“出国考察”清单，到前段“特权车牌号”的存废之争，“隐性特权”的数量之大、种类之多，已经引起了社会的广泛关注。     

马克思对后现代主义思潮的影响

马克思对后现代主义思潮的影响主要体现在如下三个方面：后现代主义思潮吸取了马克思拒斥实体论形而上学的精神；马克思的批判性、否定性话语对后现代主义思潮批判元叙事话语结构具有启发性；马克思消解确定性的话语，得到了后现代主义思潮的热烈响应。     

道德教育中个体道德能力的培养

道德能力对于个体来说,是其在处理伦理问题时各种能力的综合表现。道德能力对于个体直面伦理问题、道德困境具有重要意义。但是从我们当前的道德教育情况来看,在个体道德能力培养方面还存在着一些不足。因此我们努力寻找一种能够满足并切合个体现实生活需要的道德教育方式方法以及更具现实性的教育内容,以弥补课堂教学的意识形态化道德教育的不足,培养起个体的道德能力。     

鲁迅的"故乡"与井上厦的"故乡"的叙事艺术

鲁迅和井上厦运用极为相似的浪漫主义的主观抒情和现实主义的客观描写相结合的叙事手法,分别再现了他们的故乡情结.但他们在主题表现上存在着明显的不同,如果说鲁迅的<故乡>表现了憧憬自然美和批判现实,那么井上厦的<故乡的蝉>则抒发了作者反对战争、渴望人间真爱、希望世界和平的凝重的主题.     

陈永希：“切片解读”农垦发展

海南农垦改革伴随着八大集团的形成而大幕拉开，有人把此时誉为农垦发展史上最波澜壮阔的时刻。回顾20年历程，在农垦发展这个宏大叙事的背景下，从事统计出身的农垦退休干部陈永希，喜欢用量化的数字，为这段建设大潮中的燃情岁月“切片解读”。     

如何对待马克思主义经典文献——从"全世界无产者,联合起来!"译文改译之争谈起

<探索与争鸣>于2008年第3期、第5期分别发表了高放和郑异凡两位国内知名学者对<共产党宣言>的结束语"全世界无产者,联合起来"是否需要改译为"所有国家劳动者,联合起来"的争论.这场争论的焦点和实质是如何对待马克思主义经典文献的问题.本文认为,对待马克思主义经典文献应当把握文献的历史性质;尊重文献;译文的修改需要依据文献考证,而不是现实需要;应历史地、全面地、发展地和国际地看待马克思主义经典作家的理论.