论《源氏物语》的叙事手法

紫式部在继承了物语虚构的传统的同时,注重写实,真实再现人物的内心情感;利用历史叙事手法,适当加入史实,增加了作品的真实性;以和歌抒情,使原本单调的物语叙事手法变得丰满起来。     

文化碰撞中的选择:中国传统礼仪法文化在近现代的变革

礼仪是中国古代文明的一种符号,礼仪法是中华法文化的一个标志性内容,是华夏礼仪之邦有别于其他民族的显著特征。法律近代化过程中,中国古老文化与西方外来文化的冲突,首先是围绕着礼仪而展开的;文化冲撞后的维新与变法,也将旧礼仪的改造作为要务。传统的礼仪法文化承载着中华民族生生不息的民族精神、民族品格,也凝结着浓重的尊卑等级观念、封建迷信色彩,充斥着铺张、奢华的繁文缛节。取其精华,弃其糟粕,将有助于当今的礼仪文化的建设。     

认知叙事学的引进与文学研究的新拓展

认知叙事学是叙事学与认知科学相结合的新兴学科,它萌芽于20世纪70年代,于90年代后期以及21世纪的前10年得到蓬勃发展。认知叙事学以跨学科的旺盛生命力,挽救了已濒临"死亡"的经典叙事学,并使其重新焕发了青春。它也因此而成为西方后经典叙事学中     

震撼人心的海峡两岸关系历史画卷——评余克礼、贾耀斌主编《海峡两岸关系六十年图鉴》

<正>呈现在我们面前的是一幅波澜壮阔的历史长卷,是一部跌宕起伏、惊心动魄的长篇历史叙事诗。这就是由余克礼、贾耀斌等先生编著的《海峡两岸关系六十年图鉴》。匆匆浏览这部16开本,包含了50万字历史叙事和近900幅珍贵历史图片的大型纪事本末体史书,我感受到了一种空前的震撼。一种站在巫山神女峰上看着滚滚长江奔腾东去的感觉,油然而生! 60年的历史浓缩成这一画卷,你不能不为之震撼和倾倒。     

莫言,对中国当代社会的苦涩批判(英文)

莫言的中文意思是不说话,但实际上他的小说具有比一般讲故事的小说更具有震撼力。他的小说《酒国》以一种多视角的形式展现象征意义上的现实,让读者能够多视角地去解读中国的社会现实。     

后现代思潮与叙事心理学

后现代思潮对科学主义在社会科学研究中霸主地位的否定,引起了包括心理学、人类学等有关学科在内的“叙事革命”。作为心理学领域内革命成果的叙事心理学,实质上体现了一种新的研究范式。它比起传统的心理学研究范式自有深刻之处。叙事以其建构意义、追寻价值、创造生活的独特性,将使心理学在为解决人的现实心理问题、提高人的生活质量服务的追求中发挥重要作用。     

新生代小说创作得失略论

被评论界称为“新生代”的作家活跃于90年代的文坛,其小说创作引起了社会的广泛关注。他们的小说创作以关注现代生存的自我抒写、回归写实的片断叙事、无奈逃遁的悲剧人物和积极有效的形式探索为90年代小说创作留下了一道清晰的风景,同时,也留给我们对当代小说创作得失的诸多思考。本文试图对此略加论述。     

关于联共(布)"一国社会主义"之争的几个问题——两派胜败原因及历史教训

联共(布)的"一国社会主义"之争,最终以多数派的胜利、反对派的失败而告结束,究其原因,主要是多数派在政治上、组织上和策略上占了优势。这场争论的历史教训,一是联共(布)混淆了思想斗争和政治斗争的界限,二是联共(布)在开展党内思想斗争时采取了错误的方式,三是联共(布)以政治权力决定理论是非,遗患无穷。     

是文学学,还是文艺学——对一个基本问题的追问

20世纪80年代以来,学术界在反思文艺学学科的论争中,主张回归文学学的学者揭露了已有文艺学研究的文学中心主义的倾向,但没有走上克服文学中心主义的正路;以文学学代替文艺学体系而又依然将该学科称为文艺学,无疑把文学中心主义推向了极致,这不是矫正,而是错上加错。因此我们有必要矫正文学学对文艺学的僭越,与此相应,重新出发的文艺学建构也应警惕本质主义的复辟、宏大叙事的异化以及文学中心主义观念,让文艺学真正回到多元共生的文学艺术本体。