试评我国先锋小说的历史叙事

基于颠覆历史重建自己心目中的历史的愿望,先锋小说作家们选用家族衰败的传说、个人命运的无常作为他们历史叙事的题材,用叙述空缺使历史真相扑朔迷离,再用“埃舍尔圆圈”式的重复叙述来消解历史的沉重感,并把历史衰败的原因归因于“性”与“原罪”。但过分的标新立异使得历史叙事背离了生活现实,流于表层的漫漶,难以揭示历史更为丰富和深邃的意义,并导致了宿命论与神秘主义,使得先锋小说作家逐渐走向了穷途末路的边缘。     

日常化写作:分享世俗盛宴的文学神话

日常化写作是 2 0世纪 90年代以来当代文学中流传甚广、影响颇大的一种写作倾向。在历经 10多年的实践和演变过程中 ,日常化写作已经建构了关于日常生活的审美原则和叙事法则 ,并且获得了大众社会赋予的话语权力 ,成为世俗社会“日常生活神话”在文学中的反应和表达。日常化写作消解神圣性的叙事法则及其扩张泛化 ,进一步加大和凸现了文学叙事的精神危机。因此 ,重建一种与时俱进的、符合现时代人性健全发展的精神向度 ,是当代中国文学不容置疑的历史使命     

李渔小说戏曲的喜剧性叙事体制及其文化意蕴

李渔小说戏曲的喜剧性叙事体制是由多种因素有机结合而成,它涉及作品的情节结构,题材构思安排,叙述方式;涉及喜剧性人物形象的塑造,角色设置上的喜剧效应;涉及夸张、变形、滑稽、科诨等喜剧化手段的运用;还涉及语言的戏剧化。这是李渔的文艺观、创作目的和“戏”意识的艺术呈现。     

探究余华小说的叙事技巧——以《许三观卖血记》为例

本文对余华小说的叙事技巧进行了分析.     

《戴西·米勒》叙事特色简析

在小说<戴西·米勒>中,詹姆斯打破常规,运用了限知视角的叙述方法.叙述者为故事中的一个角色,他始终以浓厚的兴趣关注事态的发展变化,但又不积极卷入事态,使故事更为客观真实,体现了詹姆斯对小说叙事理论深刻的研究.     

跨越时空的暗合与偶中——明代民歌的后现代观照

西方20世纪中叶出现的后现代主义思潮，以其对旧秩序的颠覆、消解和批判而引人注目：而直出肺腑、率性大胆、担当“发名教之伪药”重任的明代民歌，对传统诗文创作乃至整个社会伦理观念也形成了极大的冲击。在后现代语境中考察和审视明代民歌张扬个性、蔑视各种束缚的内在特质，有助于人们在更广阔的文化背景下重新认识明代民歌和与之有着紧密联系的文艺革新思潮的价值。     

双重取向—主体性神话—献媚——潘金莲故事的重述中发生的价值姿态变异

叙事文学文本是把一种价值姿态编制在一个故事之中。潘金莲故事的三个文本的不同叙述 ,就展现了三种完全不同的价值姿态     

“书包里的欲望叙事”析——几种性教育策略

欲望叙事作为一种元叙事袭向了儿童世界,对他们产生了这样的负面影响:童年消失,羞耻感衰微、欲望放飞,身体本位的生存演绎。对此,回避、禁止的性教育策略受到质疑,疏导、升华、陪伴式的策略成为必要。     

小历史与大历史

著者在该书《叙说》中写道：“这里的所谓‘小历史’，就是那些‘局部的’历史：比如个人性的、地方性的历史，也是那些‘常态的’历史：日常的、生活经历的历史，喜怒哀乐的历史，社会惯制的历史。这里的所谓大历史，就是那些全局性的历史，比如改朝换代的历史、治乱兴衰的历史，重大事件、重要人物、典章制度的历史等等。”“以往我们的传统史学多对后者进行研究，本身没有多大问题，也取得了许多重大成果，但问题出在人们用某种绝对化的、单一化的宏大叙事模式去研究这些问题，抽去了这个‘大历史’的生活基础，我们所要做的，就是把这个生活基础还给‘大历史’，这个生活基础就是我们所谓的‘小历史’。这个‘归还’的工作一旦结束，大小历史的区分也许就不再需要了，历史本来就是一个，就像生活本来就是一个那样。”     

论文学中的傻瓜叙事

本文探讨了文学艺术作品中大量出现的傻瓜叙事这一文学事实,重点揭示蕴藏其中的文学理念、创作动机以及独特的叙事价值,并总结和归纳出傻瓜叙事的三大意义,即:对非理性领域的勘探、对人性的正本清源、对叙述的探索和创新.