教育叙事研究的过程及反思

近年来,随着“质的研究”方法的日渐兴起,“叙事研究”这一原本有些陌生的术语开始逐渐被教育界的人们所熟悉。尤其是二十世纪九十年代以来对课堂教学、学校生活、教师发展等方面的研究使人们意识到“叙事研究”对教育变革、对教师成长所具有的突出意义。     

在跨越“断裂”与爆破历史中消解历史——1990年代文学史叙事自我解构的危机

1990年代关于20世纪中国文学史的叙事存在着自我解构的危机。一方面文学史叙事通过对文学史“断裂”的弥合来完成一种对文学史总体图景的描绘，另一方面通过对新的文学对象的开掘，将历史爆破出来，从而承诺一种对历史真实的想象。然而前者将历史客观化，后者将历史主观化，都存在着消解历史的危机。既回到文学本身又回归历史的深度是超越这些悖论和危机之路。     

“平安小康”的历史底蕴和现代叙事

2300年前的战国时代,处于齐、楚两大国之间的小国滕国,安全环境十分险恶。滕国国君滕文公多次向孟子这位高人请教,孟子就对他讲了一番国家自保和自强自立之道,尤其强调“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为己。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也!……设为庠序学校以教之,皆所以明人伦也。”孟子思想的核心是“仁政”,他认为,只要国君能施仁政,使天下的读书人都站到我国的朝廷,天下的农夫都来耕种我国的田地,商人都要求到我国的市场交易,旅客都乐意走我国的道路,那些对本国国君不…     

马克思与历史理论中的叙事问题

叙述或叙事是传统历史学最主要的写作形式,因而历史学具有文学文本的想象和虚构的性质,然而,虽说历史学家在面对方法论上如何使得客观的知识成为可能的问题时,从策略上讲,势必需要强调历史著作之科学的特性,但是海登·怀特和后现代历史编纂学理论的基本观点却把历史叙事的问题就直接看成是:任何由经验所认定的事实出发的历史叙事,最终总要归结到想象对于把它们建构成完整一贯的故事中的作用问题,在这种语境下,重读马克思的历史学著作不单单具有“开新”的意义,也具有得自马克思的开放性的本性之“返本”的意义。     

疼痛与抚摸——论当代文学中的苦难叙事

在新时期当代文学中 ,越来越多的作家开始关注处于边缘状态的小人物的苦难与不幸 ,对人类生存的本源性与终极性提出质疑。于是 ,苦难叙事的主题在众多文学作品中凸现出来。     

一首凄惋动人的傣族民间叙事长诗——《娥并与桑洛》

“我要把这个古老的故事,像红烛一样来点亮,让它的光芒射到四方……”随着这深情的序歌,傣族民间叙事长诗《娥并与桑洛》把我们带到了地处亚热带、富于民族情调的傣家村寨景多昂,那里“广阔的田坝,平坦得像     

杂谈影视史学

影视史学是历史学新发展的一个前沿方向,自这一概念诞生以来,无论国内国外都对它报以相当大的关注,研究、介绍乃至争论性的文章不胜枚举.在众多前辈研究成果的基础上,希望对于影视史学的定义及其历史叙事的可靠性两个方面做一些论述.