民族审美规训与中国传统叙事美学的变迁

中国传统戏剧诞生于中国深厚的农耕文明的基础之上,中国叙事形式的更新与叙事美学的变迁,都必然受到民族审美的强烈规训。这种规训经过长时间的积累与沉淀,已经上升为一种文化意识形态,对新进的叙事模式产生巨大的制衡与指导。本文着力探讨民族审美规训与传统叙事美学的变迁之间复杂而微妙的互动与博弈,试图由此窥见中国艺术样式的成形过程中所隐藏的深层动力。     

论张炜小说《海客谈瀛洲》的叙事艺术

在叙事结构上,《海客谈瀛洲》进行了大胆探索,借鉴先锋小说“结构现实主义”的叙述方法,采用四个并行文本进行叙述；在人物塑造上,张炜并不认同“类型化人物”之诟病,着力刻画了代表邪恶、伪善的位高权重者阵营,以及代表正义和理想精神的知识分子阵营；而在叙事态度上,小说采用了爱憎鲜明的主观叙事.作品彰显出清醒的道德理性批判精神和对民族灵魂的深刻思考,体现了对人类生存状态的高度人道关怀.     

论知青小说中的乡土叙事

知青小说就是“城里人下乡”的乡土叙事,知青小说对“乡土”如何表现与表现如何,是评价知青小说意义,预估知青小说价值的重要标准.本文理析了知青乡土叙事的层递关系,分析了知青乡土叙事普遍存在的问题,对认知新文学今日之流变,对后知青文学的发展有认识意义.     

叙事方式与性别立场——小说《项链》、《新连衣裙》文本细读

莫泊桑的短篇小说<项链>与吴尔夫的<新连衣裙>同是讲述一个女人为参加晚宴置办行装而遭致不幸结局的故事.<项链>以权威的叙述人声音表达出"惩戒"与"拯救"的主题;<新连衣裙>以内视角内聚焦的方式揭示女主人公寻找自我的心灵挣扎.相似的故事在不同的讲述方式下传达出迥异的性别立场.     

中国现代文学抗战叙事中的冲突女性

中国现代文学抗战叙事中塑造了一批挣扎在个体爱欲与民族主义之间的冲突女性．她们最后关头虽然选择了民族主义，但个体爱欲的受挫使她们陷入疯癫或濒临死亡的处境中．这种发生在善与善之间的悲剧冲突导致女性“精神的分裂和自我损耗”．显示出战争蕴含的极端性和矛盾性所带来的全部残酷性，以及侵略战争本身的反人类性。     

爱丽丝·芒罗小说《荨麻》赏析

<荨麻>是爱丽丝·芒罗2000年发表在<纽约客>(New Yorker)上的短篇小说.小说叙述的是一个中年女子所面临的问题--在现代社会中,任何女人,不论种族、肤色与国籍,都要面临激情、困惑和窘境.本文主要从这篇小说独特的叙事方式、生动的细节描写、细致的心理描述和小说的双重主题等四个方面来分析.向读者展现艾丽丝·芒罗作品独特的魅力.     

“我眼中的历史是日常的”——论王安忆小说中独特的历史观

日常生活在王安忆的笔下,是真实的社会历史事实,历史在王安忆的观念里不再是正宗的主流意识形态话语,而是由日常生活琐碎的小事呈现出来的。所以在她眼中,都市的历史不是舞厅酒吧浮光掠影的夜生活,不是波涛汹涌的革命热潮,而是琐细平凡,有质有感的日常生活。本文试图从她对琐碎的女性日常生活的关注、对社会主流话语的疏离和对女性叙述方式的执著三个方面分析她独特的历史观。     

现代性语境中的叙述者干预与叙事伦理

叙述者干预是现代性语境中叙事构建伦理的最直接形式之一,这种伦理建构分为两类：一是话语干预伦理,一是评论性干预伦理.由于现代性叙事着力追求叙述方式的多变性,评论性干预构成的叙事伦理有时候以变调形式出现,表现在两个方面：其一,反讽式评论;其二,人物评论.     

LifeofPi：等待与希望

LifeofPi中所探讨的哲学命题内涵之宏大，实非两三个小时的影片所能囊括。李安所做的，是用美轮美奂的视觉效果，优美的配乐，以及他那一如既往、不温不火的叙事方式，引导观众对人生进行一番思考和自省。     

《诗谱》体式溯源及其对《诗经》历史叙事的构建

《诗谱》之前有大量谱体史书,郑玄对之进行借鉴并将“谱”这一形式运用到《诗经》的解读之中,创造出一种全新的解诗模式。“谱”在发展过程中有所分化,《诗谱》所继承的是原始意义上的谱。通过这一形式,《诗谱》在《毛诗序》的基础上构建了一个完备系统的历史叙事体系,大大提升了毛诗的理论建构。