美国日益衰落的软力量

美国学者、前美国国防部副部长约瑟夫·奈在其1989年出版的《注定领导：变化中的美国力量的本质》一书中，率先提出了“软权力”的概念。此后，他又在其1990年出版的《谁与争锋》、2001年出版的《美国力量的悖论》、2004年出版的《软力量：世界政坛成功之道》几本书中，进一步深化了软权力的理论。他认为，以经济军事实力为代表的物质力量是硬权力，而以文化等内容为代表的道德、精神的力量是软权力。硬权力和软权力相辅相成，都是以影响他人行为达到自身目的的能力。     

从刘家谋诗看道咸年间台湾社会之状况——记刘家谋及其《观海集》和《海音诗》

本文记刘家谋及其《观海集》和《海音诗》之若干情况,并以《观海集》和《海音诗》所记为线索,再现道咸年间台湾社会之种种状况:海上交通与对岸贸易、对外贸易,营制、吏治(包括幕风)之坏及锢婢、械斗等社会问题,祈雨和驱疫等民俗事象、吴凤传说的道咸版本,以及宗教世俗化的倾向。     

论个体道德建构

所谓个体道德，是指在一定社会生活中起一定社会作用的个体，为自我实现、自我完善而具备的且指导自身行为的道德准则的总和。道德作为一种特殊的社会现象从其表现形式而言，可以从社会和个体的层面、角度相对地区分为社会道德和个体道德。社会道德表现为道德的宏观层面，个体道德体现为道德的微观层面。个体道德建构也就是个人道德上的实现过程，它是通过社会道德在个人身上的道德内化来完成的。通过这种内化，个体确证自我作为道德主体的存在，显示自我的道德个性。个体在社会实践过程中，通过对社会道德的学习和认同，将其转化为自身内在…     

吾民吾国，上下求索

谈到什么是“和谐社会”，著名经济学家、中国经济体制改革研究会会长高尚全先生有自己独到的见解。“和”字，一“口”一“禾”，表示“人人有饭吃”；“谐”字，人“皆”“言”之，表示人人有话说。由此而论，建设和谐社会，不是一种道德诉求，更是制度诉求。“和”要解决的是中国的民生问题，“谐”则是民主问题。     

手枪弹对人体滞止作用的分析

手枪弹对人体滞止作用的大小直接牵涉到弹丸落点功能的大小及入射角的大小。本文提出了手枪弹对人体滞止作用影响因素及如何提高手枪弹对人体滞止作用的途径。     

毛泽东的交友之道

毛泽东待人接物很有人情味，并有自己的一套规矩：“做事以事论．私交以私交论，做事论理、论法，私交论情。”他的这一席话，反映出他在做人与处世中的特点，具体表现为至诚、至信、至义。     

以苏轼为例：中国哲学语境中的诗画理论

中国诗画理论历来存在着诗评与画评标准的不一致性,但中国诗画理论又在美学精神上达到了对诗画共同艺术本质揭示的高度.苏轼"诗中有画""画中有诗"的命题就是对中国诗画艺术创作经验和理论的一次高度总结和归纳.在苏轼的这个命题中,前者揭示了中国传统诗歌追求"画境"的形下取向,而后者则揭示了中国传统绘画追求"诗意"的形上取向.中国诗画理论特别是苏轼诗画命题与中国哲学道器观有着深刻的内在联系,中国哲学道器观为中国诗画理论提供了哲学背景和言说语境.     

《老子》、《周易》“道”、“器”观管窥

<周易>、<老子>都是儒道文化的元典,二书有关"道"、"器"关系的论析更是儒道文化中心的中心、关键的关键.<易>、<老>二书都是将宇宙三分的无形之道、有形之物、人为之器.它们一个对"器"是肯定的,一个对"器"是否定的;一个主张与自然并列,另外创造一个与自然同等辉煌的世界;一个主张向自然归依,实现与自然的兀然同化.     

试论庄子哲学与存在主义哲学的宇宙观

庄子哲学与存在主义哲学从主观唯心主义的"道"与"存在"出发,演示了客观世界是"道"与"存在"的外化,是主观意志的产物.他们的宇宙模式,主观的时间性,以及"道"与"存在"的独立根源性的论述,清楚地表明了其哲学体系的唯心主义实质.     

文化反恐:一项基于现实问题的理论思考

<正>当前,恐怖主义活动的泛滥,已成为影响世界和平与发展的重要因素。近年来发生在我国的暴力恐怖事件让人们感受到恐怖主义离我们不再遥远。恐怖主义是一种"恶文化"科学认识恐怖主义的本质,是严厉打击恐怖主义的前提。对于什么是恐怖主义?学界目前虽尚无一致意见。但比较普遍的看法是,当代意义上的恐怖主义兴起于20世纪60年代后半期,是指实施者对非武装人员有组织地使用暴力或以暴力相威胁,通过将一定的对象置于恐怖之中,来达到某种政治目的。真正让社会