“马克思主义理论与中国实践2015年度论坛”在武汉大学召开

1月10日,由马克思主义理论与中国实践协同创新中心、武汉大型马克思主义学院共同主办的"马克思主义理论与中国实践2015年度论坛"在武汉大学召开。来自中共中央对外联络部、中共中央党史研究室、中国社会科学院、中共湖北省委宣传部、南开大学、中山大学、湖北口报等单位的百余位代表与会。湖北省委常委、省委宣传部部长尹汉宁出席会议并讲     

读书治学之道

陈云论学习：1940年10月，他在《共产党人》上发表文章，指出“每个干部，每个党员，都要经常阅读党出版的书报或其他进步的书报，增加知识，自修深造，在政治上不断提高自己”。1941年5月，他在为中央起草的文件中完整地提出，“学习理论和参加实际工作都是每个共产党员不可或缺的责任”。     

刘勰“原道”论美学探微

在辨析已有研究成果的基础上,《文心雕龙.原道》所原之“道”本自于《易传》“天人合一”之道。刘勰“原道”论美学的价值体现在:首先,将哲学之道转化为诗学之道,是刘勰的一个首创。其次,将文学的合法性上升到“道”的层次,亦是刘勰的首创。最后,刘勰强调了“文”的自然美与教化功能的统一,揭示了“文”合规律性与合目的性的美学本质。从中西比较的维度来看,刘勰赋予文学最高的合法性,与柏拉图、黑格尔以“真”的维度来苛求文学,贬低文学的价值异迥。     

地产金融博弈

就地产商的融资能力而言,中国的金融资源配置体系正成为一个"漏斗",广阔的漏斗口将所有逐利资金纳入,但细小的漏嘴只连着房地产一个行业。中国有两个典型的"资源型行业",一个是煤矿开采,一个是地产开发。两者的盈利逻辑高度一致,其利润很大程度都来自于在"资源"并未完全市场化的条件下,特许经营者对"资源"的低成本占用。地产商的"资源"是资金,资金的占     

感动得不知道说什么好

今年10月5日，我在辽宁省丹东市经商的妻子张春红回到大庆市家中，已经是深夜9时许。、由于她长期在外奔忙，驾照已经超期11个多月未检，再过几天就面临着注销不可恢复的情况，     

庄子悟道论的哲理思维

"道"是古往今来哲学家思考的最为深奥的问题.道家哲学认为,道是世界的本原.道不可问,问不可答,只能悟.悟道的途径是思玄,思玄悟道由浅入深可以分为四个层次:第一个层次是"有有"思维,第二个层次是"有无"思维,第三个层次是"无有"思维,第四个层次是"无无"思维.自觉进行精神修炼,要不断提高抽象思维能力,达到开悟后,再一步步提升,最后达到"无无"这个境界才能真正悟道.     

援道入儒:王夫之境界的思想来源与特征

援道入儒体现在王夫之从"无"到"有"批判、改造、吸收老庄以及继承、发展张载思想的两个方面,他使道家境界与儒家之"有"相结合,目的在于构建"有"境界儒家本体思想体系并总结以儒道融合为主要特征的宋明理学.     

论吴家样宗教美术特色

佛教自两汉之际传入中国后，佛画也随之传入中国。佛教绘画随佛教的民族化和世俗化，也逐渐民族化和世俗化了。随着佛画的不断发展，逐渐出现了四家样，而其中吴家样是一种更为成熟的宗教画样武。吴道子以“莼菜描”、“吴带当风”，全面展示了中华民族佛教绘画的新样式，“吴家样”代表了中国自己的佛教美术，它几乎贯穿了宋、元、明、清整个佛教绘画的创作。在吴道子仅存的画中体现了佛教与中国传统宗教的融合，佛画到吴道子时已成为纯粹的中国佛教绘画。     

浅析老子《道德经》第四章的道之“用”

《道德经》一书描述了一个最高的存在,"道",这个概念具有非常丰富的哲学内涵,同时也是老子构建理想社会所提倡的人的生活态度和生活方式。在第四章里,老子阐述了道之"用"是什么,以及道如何"用"的问题。从实践意义上来说,它是讲述人的生活态度的问题。由于现在流传下来的文本非常多,而各个文本的短句注释都不尽相同,为减少歧义,本文以河上公注老子为蓝本,简单分析老子的道之"用"。     

你一定深爱过什么人 如此惊慌如此温暖

一十一长假前,老妈来我家小住。每天回家都能过上衣来伸手、饭来张口的日子,我们一家三口的日子空前幸福,于是连哄带拖,又派出儿子不停嘴地说甜言蜜语,本来说好只住三天的老妈在我家一待就是好多天。国庆假期的最后一天,老爸来了电话,说什么也要来济南看看我。我想着,这时正赶上客流高峰,车上一定拥挤不堪,于是劝老爸过些日子再来。可老爸执意要来。本来不过两个小时的路程,他却是