《大美青海——青海省情教育读本》选摘 第二讲 西海春秋

第五节 茶马互市与民族贸易 马在古代社会，不仅可以用于生产、运输，还被大量用来武装军队。然而，中原农耕社会，无法提供用于武装骑兵的大量马匹，所以古代中原用马，需从北方及西北地区游牧民族中大量引进，而北方及西北地区游牧民族，正好可以用马等畜产品来交换中原地区的农产品及手工业品。于是逐渐建立了多种形式的具有互补意义的农牧交易关系。     

古代第一智慧“丑女”如何推销自己

古代中国还有“四大丑女”呢。通常的说法是：黄帝之妻“嫫母”；齐宣王之妻“钟离春”；梁鸿之妻“孟光”；许允之妻“阮氏”。此外，还有西施的邻居“东施”、诸葛亮的妻子“黄阿丑”，以及登徒子的老婆等人，作为候补。其中，最著名的丑女人，就是“无盐”。     

古代这样处理［突发事件］

如今，一些地方、部门，一旦有“突发事件”，首先想到的是“舆论引导”、“公关技巧”，如果事件没解决好，多半会指责“舆论引导不力”、“公关无方”，而讳言处置不当。如此思维应对“突发事件”，实则是“本末倒置”。     

中国古代军事法的基本特征

本文分析了中国古代军事法的基本特征：首先，我国古代军事法的产生、发展、演变，是和历代政治、经济、军事、科技等发展分不开的。其次．我国古代军事法具有法治与人治混杂的特点．军事法制高度集中，维护以皇帝为中心的最高统治集团的根本利益。再次。我国古代军事法具有继承性的特点，并融合了以汉民族为主体的各民族的法律意识和传统。此外，我国古代军事法具有“军法从重”的特点，有效地保障军事法律规范的实施与军队战斗力的提高。     

古代科举对“官二代”的限制

从隋唐创设科举制度，至清末光绪三十一年（公元1905年）废除，在1300多年的科举历史中，关于官员子弟的应试问题一直是社会舆论争论的焦点。相当一部分官员子弟并非依靠自己的真才实学，而是倚仗父辈的权势实现金榜题名乃至平步青云，这实际上也是对寒门子弟在政治权利上的另一种剥夺。也因此，不少人有意识地将抑制官员子弟应试作为奖掖寒士、体现公平的一种手段。如唐代王起主持考试时，明确提出“科第之选，宜与寒士，凡为子弟，议不可进”，一定程度上改变了“势门子弟交相酬酢．寒门俊造十弃六七”的状况。到了宋代，     

古代中国禁婚关系范围及其理论依据探讨

古代中国关于禁婚关系范围的婚姻法制,从先秦时期始,经秦汉至唐,历两宋、元、明、清,一直到清末、民国时期,禁婚关系范围法制的内容相当丰富。古代中国禁婚关系范围法制,既是各个时代特定政治、经济、文化发展的产物,也与各个时代的伦理道德观念、风俗习惯等因素密切相关。     

古代清官巧拒贿

为政者要想清正有为无是非,拒贿也算一门"必修课",而古代廉吏的拒贿"妙术",对于今日的为政者仍有一定的启发意义。唐代白居易不仅是一位著名诗人,还是一位清正廉洁的官员,同时也是中国历史上唯一的通过自己的诗歌作品向社会公布个人收入与财产的古代官吏。刚入仕途时,白居易担任政府机关校书郎,是个抄抄写写的"文秘",他在诗中说:"幸逢太平代,天子好文儒,小才难大用,典校在秘书。俸钱万六千,月给亦有余,遂使     

古代因避讳而改名的城市

在我国古代，城市的改名易称，大多因为汉字的避讳。据《隋书·地理志》记载，为避隋炀帝杨广的“广”字，一下子就改掉几十个城市之名，其中广州改为番州，广饶县改东海，广安县改延安，广都县改双流等。如果说杨广只避一个“广”字，唐德宗李适避讳就宽多了，他不但避讳“适”，连像“适”的“括”字也不放过。《闻见后录》卷二六云：“处州，旧为括州，唐德宗立，当避其名，适处士星见分野，故改为处州，音楮。今俗误为‘处所’之‘处’矣。”     

中国古代的僧官制度

在中国古代,朝廷对佛门事务的管理,经历过一个较长时期的发展过程,从无到有,渐臻成熟、完善。 随着佛教的大规模传播与发展,僧尼数量的激增,以及寺院僧团组织的规模化,东晋十六国时期创建的僧官制度便应运而生。该制度是中央朝廷管辖之下的上下有序的管理系统,以监督管理僧伽事务。