从历史看法治精神的传承

十八届四中全会强调全面推进依法治国,定调"权在法下",限制政府权力,保护公民权利。在我们的文化传承中,习法、尚法、重法的精神一直占有重要位置。以刑法为中心的古代法律制度,构成了中国传统文化的重要部分,成为传统价值体系的重要载体。自秦汉至明清两千余年间,各个主要政权,在立国之初都要制定一部大而全的律典,作为国家法制的基础,并作为"祖宗成宪"垂范后世。     

中国古代法律文化的非逻辑特征及其影响

中国古代法律强调＂情＂的作用,这与古代农业社会的人情观和儒家礼制理念相吻合。但这种非逻辑性的法律传统,与现代法制观念和法律哲学相去甚远。本文通过分析＂情＂在中国古代法律中的作用和对现代法制造成的负面影响,着力说明在现代法律教育和司法实践中应强调法律逻辑思维的养成,以实现法律规范的明确性和稳定性。     

清代民间土地契约对于典的表达及其意义

典是中国古代民事关系中的一个重要概念,但这一概念在现代民法的权利体系和概念体系下却不能正确解读。本文通过分析清代民间土地契约中对于典的关系的表达,把握存在于清代的关于典的观念和习惯,并由此得出结论:在清代,典在本质上是一种过程性的卖,出典开始了一个业权转让的过程,找贴是其后续阶段,在找贴之后便成为绝卖。因此,我们很难将清代民法中的典归入现代民法中的物权体系,甚至也不能将其简单地等同于现代民法中的债权关系,而需要对其内涵进行深入的研究。     

中——中国古代法文化之价值目标

中国古代文化源远流长,自成传统。与此相适应,中国古代法文化从内涵至源流都打了中国古代文化传统的烙印,从而形成了中国古代所特有的法文化传统。作为这种法文化传统之内在精神,亦即其灵魂,是儒家思想之精髓的"中道"理念。本文拟从"中"的文化与法文化内涵入手,考察作为价值目标与指导思想的"中"在中国古代法中的地位,从而对作为中国古代法文化之价值目标的"中"作一大致的展示。     

巴巴罗法与法医学

巴巴罗法与法医学贾静涛（中国医科大学法医学系；沈阳１１０００１）法医学是因法律的需要而发生发展起来的。古代法律与法医学的关系是研究法医学史的重要课题。关于我国古代法律与法医学的关系已在拙著《中国古代法医学史》一书中做了比较详细的研究。关于外国古代法律...     

中国古代法公平思想解读

中国古代思想家、政治家、古典书籍等都对法的公平性有大量涉猎,充分说明了古代中国法从来就不缺公平、正义的品性,但是这种公平性仅能停留在思想层面、只能针对部分人适用,原因在于中国古代是一个等级森严的封建社会,体现完全现代意义上法的公平性思想是不可能的,这是由它的历史局限性所决定。     

梅因及其《古代法》

梅因作为19世纪英国著名法学家,其代表作<古代法>通过对各种古代法之间和古代法与当代法之间的比较,对古代法的发展历程以及社会及法律进化的规律进行了描述,体现了英国传统法学家注重历史与发展,强调法的传统和渐进价值的核心理念.     

论民事责任与刑事责任之间关系的历史嬗变

在不同的历史时期和生产力发展的不同阶段,民事责任与刑事责任之间存在不同的关系。从奴隶制国家到当代社会,民事责任与刑事责任之间大致经历了模糊、分化、融合的演变过程。古代法上民事责任与刑事责任之间的界限模糊,民事侵权可能受到刑罚处罚,刑事犯罪也可能仅承担损害赔偿责任;近代法上民事责任与刑事责任严格分离,民事赔偿仅在平等主体间发生,惩罚责任仅在刑事责任中出现;当代法中出现民事责任与刑事责任的融合,民事责任的承担影响犯罪人的刑事责任。     

中国政治发展与法的转型

拉德布鲁赫曾有言:每个时代必须重书它的法学。当代高速发展中的中国更是要注重对法的转型的研究探讨。从古至今,中国的政治发展一直带动着法的转型,反过来法的转型也深深的影响着中国政治的发展。法律是历史性范畴,社会变化,政治变化,使法经历了传统向现代的转型,又经历了多样性的洗礼,终于走到了今天相对完善的地步。中国的政治经历了古代,近代,现代三个发展阶段,法也经历了从古代法到现代法的转型。     

历史法哲学—法的智慧之学

<正> Ⅰ.九十年代的中国仍处在时代变革时期。变革呼唤着法律,呼唤着法治,也呼唤着法学。在未来中国的法学发展中,法史学能否为之提供大智大慧的启迪,这是时代对法史学的挑战,也是法史学的新的机遇。如果从法的理论思维能力的角度看法史学提供的智慧、启迪,那么,这种启迪主要应由法的历史哲学来承担。恩格斯曾经指出:"……理论思维仅仅是一种天赋的